帥帥辛普森 作品
第二百一十八章：兩聖論道，天理如刀！為往聖繼絕學，為萬世——開太平！
此話一出，蘇長歌嘆了口氣。
“你這太過理想化。”
“神州遼闊，郡縣無數，鄉村更是多如牛毛，如何監督的過來？”
蘇長歌開口。
“事在人為。”
“不做怎麼知道做不到！”
朱聖回答。
聞言，蘇長歌頓時語塞。
好傢伙，你這不是一言以蔽之嗎？事在人為，你讓我怎麼接？
這就跟我同你談論一件事情的可行性，中間有哪些弊處，結果你說一句努把力，克服困難，這不就是盲目自信嗎？
也正是因此。
蘇長歌準備換個方向談論。
“行，即便你能做到。”
“可你有無想過，天理是什麼？三綱五常憑什麼被定為天理？”
“聖人之言，亦要結合他們所處的時代，而你所言天理，不過是你以為的罷了，然後便想以此加諸在世間百姓的身上。”
“如此，豈不是以一人之心治世？”
蘇長歌開口。
說實話，提倡道德不是壞事。
弘揚大晉正能量。
可將道德與天理掛鉤，同時以自己的道德作為衡量標準，這就過分了。
就好比三綱五常中的夫為妻綱，不是打拳，而是隨著社會進步，生產力發展，女人自然而然不滿足成為男人的附庸‘物品’。
當然，要是按朱聖這樣走的話。
社會很難進步。
畢竟人慾是社會進步的重要推力。
如果人人安分守己，墨守成規，世間將成為一灘死水，思想將被天理禁錮。
也就在蘇長歌說完。
朱聖開口了。
“這便是你剛才提到的第三點。”
“理念之爭。”
朱聖幽幽一嘆，瞥了眼下方百姓和臺上的文武百官、太子趙炆。
“這也是世人產生爭執最主要的原因，就如你我一樣，一人一義，十人十義，百人百義，千人千義，誰都覺得自己是對的。”
“每個人行事都有自己的道理。”
“你覺得我做得不對，我認為自己在做對的事，這便產生了矛盾。”
“聖人尚且如此，況乎百姓？”
說到這，朱聖繼續開口:“蘇長歌，你可曾讀過墨子的尚同與尚賢？”
“天下大亂，皆因人以己義，攻他人之義，以至於父子兄弟作怨惡離散，不能相和合，天下百姓，皆是義不同者為仇寇。”
“也正是這樣，欲使天下大同。”
“必先使天下百姓同義！”
“此義非本聖之義，乃上蒼之義，往來聖賢之義，天下百姓同之則大治。”
話音落下。
蘇長歌陷入了沉默。
沒想到朱聖會說出墨家的道理。
但轉念一想又很正常。
不管這人是朱聖還是董聖，兩人既為聖人，必然通達學問。
而這尚同和尚賢之念，也有一定道理，一個王朝想繁榮興盛，自然要賢者執政，百姓全身心支持，社會各階級同心協力。
說白了就是普世價值觀。
為道德定個底線。
給天下百姓做個參考，一旦行為越過這個底線就是不道德。
不過，眼前的朱聖卻顯得太過激進。
尚同、尚賢的理念沒錯。
可你以儒立教，將天理，也就是將三綱五常那套道德學問作為普世價值。
然後再以此強行否定他人的道義和理念，這就有些不講道理，或許剛開始會有成效，可越到後面就越沉悶，天下再無新意。
也正是因此。
蘇長歌自然要進行反駁。
“我承認。”
“推行普世義理有益於天下。”
“尚同之理無錯。”
“但朱聖你卻不該將它教條化，三綱五常，三從四德是否正確。”
“應該由百姓通過個人獨立思考來進行判斷，而不是一味盲從，你所行之事，乃是以儒教愚民，禁錮百姓思想自由。”
蘇長歌開口。
認可了尚同的理念，但不贊同理學的道德即是天理那套體系。
“那你覺得當如何？”
朱聖此時反問一句。
畢竟挑毛病簡單，只要一張嘴就可以，詳情可以參考御史。
“吾以為，為儒者當引導世人踏上正途，使世人擁有積極的價值觀，能夠獨立思考，道德律己，法律律人，如此即可。”
蘇長歌開口。
聞言，朱聖臉上露出幾分冷笑。
“你這樣要多久？”
“天下百姓生生不息，單靠儒者引導，百姓自律，幾乎不可能實現。”
朱聖繼續言道:“況且，一個人如果沒有知識，沒有能力，他就會平平淡淡的過完這一生，如果他有了智慧和你所謂的獨立思考，就會滋生出相匹配的人慾。”
“你覺得，這時他還會甘願耕種嗎？”
“可天下土地就這麼多。”
“貧者不甘，又想索取更多，必然會生出紛爭，如此還談和大同？”
話音剛落。
蘇長歌很快就反駁了回去。
“所以你就愚民？你就抹殺百姓上升的念頭，讓他們安於貧窮？”
“君子愛財，取之有道。”
朱聖不甘示弱:“本聖非是愚民，只是讓他們在規則下上升！”
“難道在你蘇長歌眼裡，貧者只要有上升的念頭，就可以不折手段，違背道德去做事？我行之事，非是讓百姓安於貧窮，而是安於現狀！以良善手段去賺取錢財！”
話音剛落。
“你這話簡直是自相矛盾。”
“一個人如果沒有知識，沒有能力，如何能賺取錢財？”
蘇長歌開口，他此刻也有了火氣。
在他看來。
朱聖這完全是生拉硬扯。
既剝奪了百姓獨立思考的能力，又說給了上升機會。
這算什麼上升機會？
“百姓有其田，可以自食其力！”
朱聖理直氣壯的喊道。
在他看來。
只要天下風調雨順，官員清正廉明，人人皆可以靠種田養活自己。
若是碰上什麼大災大難，朝廷自然會出錢出力，賑濟救災，百姓一樣可以度過災年，這樣天下就能永遠處於大同的狀態。
聽到這話，蘇長歌也有點被逗笑。
說半天就是小農經濟。
“三畝之田，可以養活一人，三口之家想活命至少需要九畝田。”
“若生下子嗣超過兩人便要忍飢挨餓。”
“生下三人入不敷出。”
“待到子嗣長大後，此田可還能養家餬口？百姓可還能自食其力？”
蘇長歌直接出言質問，對方這完全就是不懂經濟，或者說侷限於所處時代，認為百姓只要自食其力，就能好好活下去。
卻忘了。
有時候百姓想自食其力都很難。
而隨著聲音響起。
朱聖站在原地沉低頭沉思，但很快便重新抬起頭看向蘇長歌。
“你此言的確有理，民多粥少，田地會被百姓分之殆盡，不過這也並非不能解決，每家限生兩子就不用擔心此問題。”
朱聖開口。
話剛落就被蘇長歌給懟回去。
“生兩子？”
“假使你是百姓，只能生兩子，若全是女兒呢？難不成棄之荒野？”
蘇長歌是真的被整麻掉了。
這位董聖是真不懂。
他估計一心只想著道德學問，而忽略了百姓需求，這跟當初的亞聖有點像。
論道德思想，學問境界，的確是一等一的強，但真到了治國就軟腳蝦，好聽點是考慮問題不全面，難聽點就是自以為是。
在這點上禮聖顯然是聖人之最。
否則也不會一統神州。
此時，聽到蘇長歌的質問，朱聖瞬間頭大的不行，覺得很是棘手。
畢竟百姓講究傳宗接代，男丁創造的價值也比女兒要多，只能生兩個的情況下，當然生兒子划算，女兒只要扔掉或者為奴為婢。
至於勾欄那種骯髒之地。
他絕不容許開放！
那麼生育和土地不足的問題該怎麼解決呢？這題幾乎是無解啊!
“你這太過理想化。”
“神州遼闊，郡縣無數，鄉村更是多如牛毛，如何監督的過來？”
蘇長歌開口。
“事在人為。”
“不做怎麼知道做不到！”
朱聖回答。
聞言，蘇長歌頓時語塞。
好傢伙，你這不是一言以蔽之嗎？事在人為，你讓我怎麼接？
這就跟我同你談論一件事情的可行性，中間有哪些弊處，結果你說一句努把力，克服困難，這不就是盲目自信嗎？
也正是因此。
蘇長歌準備換個方向談論。
“行，即便你能做到。”
“可你有無想過，天理是什麼？三綱五常憑什麼被定為天理？”
“聖人之言，亦要結合他們所處的時代，而你所言天理，不過是你以為的罷了，然後便想以此加諸在世間百姓的身上。”
“如此，豈不是以一人之心治世？”
蘇長歌開口。
說實話，提倡道德不是壞事。
弘揚大晉正能量。
可將道德與天理掛鉤，同時以自己的道德作為衡量標準，這就過分了。
就好比三綱五常中的夫為妻綱，不是打拳，而是隨著社會進步，生產力發展，女人自然而然不滿足成為男人的附庸‘物品’。
當然，要是按朱聖這樣走的話。
社會很難進步。
畢竟人慾是社會進步的重要推力。
如果人人安分守己，墨守成規，世間將成為一灘死水，思想將被天理禁錮。
也就在蘇長歌說完。
朱聖開口了。
“這便是你剛才提到的第三點。”
“理念之爭。”
朱聖幽幽一嘆，瞥了眼下方百姓和臺上的文武百官、太子趙炆。
“這也是世人產生爭執最主要的原因，就如你我一樣，一人一義，十人十義，百人百義，千人千義，誰都覺得自己是對的。”
“每個人行事都有自己的道理。”
“你覺得我做得不對，我認為自己在做對的事，這便產生了矛盾。”
“聖人尚且如此，況乎百姓？”
說到這，朱聖繼續開口:“蘇長歌，你可曾讀過墨子的尚同與尚賢？”
“天下大亂，皆因人以己義，攻他人之義，以至於父子兄弟作怨惡離散，不能相和合，天下百姓，皆是義不同者為仇寇。”
“也正是這樣，欲使天下大同。”
“必先使天下百姓同義！”
“此義非本聖之義，乃上蒼之義，往來聖賢之義，天下百姓同之則大治。”
話音落下。
蘇長歌陷入了沉默。
沒想到朱聖會說出墨家的道理。
但轉念一想又很正常。
不管這人是朱聖還是董聖，兩人既為聖人，必然通達學問。
而這尚同和尚賢之念，也有一定道理，一個王朝想繁榮興盛，自然要賢者執政，百姓全身心支持，社會各階級同心協力。
說白了就是普世價值觀。
為道德定個底線。
給天下百姓做個參考，一旦行為越過這個底線就是不道德。
不過，眼前的朱聖卻顯得太過激進。
尚同、尚賢的理念沒錯。
可你以儒立教，將天理，也就是將三綱五常那套道德學問作為普世價值。
然後再以此強行否定他人的道義和理念，這就有些不講道理，或許剛開始會有成效，可越到後面就越沉悶，天下再無新意。
也正是因此。
蘇長歌自然要進行反駁。
“我承認。”
“推行普世義理有益於天下。”
“尚同之理無錯。”
“但朱聖你卻不該將它教條化，三綱五常，三從四德是否正確。”
“應該由百姓通過個人獨立思考來進行判斷，而不是一味盲從，你所行之事，乃是以儒教愚民，禁錮百姓思想自由。”
蘇長歌開口。
認可了尚同的理念，但不贊同理學的道德即是天理那套體系。
“那你覺得當如何？”
朱聖此時反問一句。
畢竟挑毛病簡單，只要一張嘴就可以，詳情可以參考御史。
“吾以為，為儒者當引導世人踏上正途，使世人擁有積極的價值觀，能夠獨立思考，道德律己，法律律人，如此即可。”
蘇長歌開口。
聞言，朱聖臉上露出幾分冷笑。
“你這樣要多久？”
“天下百姓生生不息，單靠儒者引導，百姓自律，幾乎不可能實現。”
朱聖繼續言道:“況且，一個人如果沒有知識，沒有能力，他就會平平淡淡的過完這一生，如果他有了智慧和你所謂的獨立思考，就會滋生出相匹配的人慾。”
“你覺得，這時他還會甘願耕種嗎？”
“可天下土地就這麼多。”
“貧者不甘，又想索取更多，必然會生出紛爭，如此還談和大同？”
話音剛落。
蘇長歌很快就反駁了回去。
“所以你就愚民？你就抹殺百姓上升的念頭，讓他們安於貧窮？”
“君子愛財，取之有道。”
朱聖不甘示弱:“本聖非是愚民，只是讓他們在規則下上升！”
“難道在你蘇長歌眼裡，貧者只要有上升的念頭，就可以不折手段，違背道德去做事？我行之事，非是讓百姓安於貧窮，而是安於現狀！以良善手段去賺取錢財！”
話音剛落。
“你這話簡直是自相矛盾。”
“一個人如果沒有知識，沒有能力，如何能賺取錢財？”
蘇長歌開口，他此刻也有了火氣。
在他看來。
朱聖這完全是生拉硬扯。
既剝奪了百姓獨立思考的能力，又說給了上升機會。
這算什麼上升機會？
“百姓有其田，可以自食其力！”
朱聖理直氣壯的喊道。
在他看來。
只要天下風調雨順，官員清正廉明，人人皆可以靠種田養活自己。
若是碰上什麼大災大難，朝廷自然會出錢出力，賑濟救災，百姓一樣可以度過災年，這樣天下就能永遠處於大同的狀態。
聽到這話，蘇長歌也有點被逗笑。
說半天就是小農經濟。
“三畝之田，可以養活一人，三口之家想活命至少需要九畝田。”
“若生下子嗣超過兩人便要忍飢挨餓。”
“生下三人入不敷出。”
“待到子嗣長大後，此田可還能養家餬口？百姓可還能自食其力？”
蘇長歌直接出言質問，對方這完全就是不懂經濟，或者說侷限於所處時代，認為百姓只要自食其力，就能好好活下去。
卻忘了。
有時候百姓想自食其力都很難。
而隨著聲音響起。
朱聖站在原地沉低頭沉思，但很快便重新抬起頭看向蘇長歌。
“你此言的確有理，民多粥少，田地會被百姓分之殆盡，不過這也並非不能解決，每家限生兩子就不用擔心此問題。”
朱聖開口。
話剛落就被蘇長歌給懟回去。
“生兩子？”
“假使你是百姓，只能生兩子，若全是女兒呢？難不成棄之荒野？”
蘇長歌是真的被整麻掉了。
這位董聖是真不懂。
他估計一心只想著道德學問，而忽略了百姓需求，這跟當初的亞聖有點像。
論道德思想，學問境界，的確是一等一的強，但真到了治國就軟腳蝦，好聽點是考慮問題不全面，難聽點就是自以為是。
在這點上禮聖顯然是聖人之最。
否則也不會一統神州。
此時，聽到蘇長歌的質問，朱聖瞬間頭大的不行，覺得很是棘手。
畢竟百姓講究傳宗接代，男丁創造的價值也比女兒要多，只能生兩個的情況下，當然生兒子划算，女兒只要扔掉或者為奴為婢。
至於勾欄那種骯髒之地。
他絕不容許開放！
那麼生育和土地不足的問題該怎麼解決呢？這題幾乎是無解啊!