帥帥辛普森 作品
第二百一十八章：兩聖論道，天理如刀！為往聖繼絕學，為萬世——開太平！
看到上空的鵬鳥。
‘朱聖’眼中流露出惋惜，他放走蘇子由等人，何嘗不是在給對方機會。
一個不與自己為敵，自取滅亡的機會。
可惜，對方還是來了。
“以儒立教，乃萬世太平根基。”
“即便爾為當世之聖，也沒資格阻撓本聖立教，造福萬民。”
‘朱聖’開口。
話音剛落。
一道身影便倏地出現在臺上。
百姓們舉目望去，望著那道熟悉的身影，臉上頓時露出激動之色。
蘇聖，回來了！
而此時。
蘇長歌看著朱聖，眼中有些驚訝。
他本以為是董聖假冒，但面孔的確與朱聖萬分相似。
差不多是一個模子裡刻出來的。
再結合剛才朱聖立誓時所用的名字，如果真是董聖偽裝的話，天地不可能發現不了？但觀其行，跟朱聖又有很大不同。
不過這些都已經不重要。
對方是董聖也好，朱聖也罷，目的都是為了立儒教。
而他便是為了阻止此事而來。
道德治世。
聽起來確實很不錯。
但只是聽起來。
道德不應該跟天理掛鉤，它可以當做道義或默認的規矩，僅此而已。
畢竟道德的本質是約束自己，而不是綁架他人，若真按這一套走下來，初看確實很太平，可人間也會趨於沉悶麻木。
隨即，蘇長歌出言辯駁、
“你憑什麼認為此舉是造福萬民？”
聽到這話。
朱聖沒有直接回答，而是反問道。
“蘇聖，你覺得這個天下，人與人之間為什麼會發生爭執？”
即便知道蘇長歌是來阻止自己的，他還是沒直接動手，或者說不捨得動手，因為在他看來，蘇長歌是世上最接近自己的人。
殺了他以後。
再想找到這麼個人，可能要過數百，乃至上千年之久。
因此，他想在動手前說個痛快。
“差異、慾望、理念。”
蘇長歌簡短作答。
聽到聲音，朱聖滿意的點了點頭。
“不患寡而患不均。”
“人與人之間天生便存在差異。”
“有人愚笨，有人聰慧，有人富貴，有人卑賤，世上從來就沒有真正的公平。”
朱聖開口:“此差異，即便聖人也無法更改，但卻可以另闢蹊徑，雙方爭執根本，雖起於差異，但皆因寡者不忿，富者不仁。”
“所有想要消除爭執。”
“倘若做不到抹平兩者差異，那便唯有排解雙方爭執之心。”
“使寡者安之若素，富者仁義有加。”
話音落下。
蘇長歌瞬間明白他的意思。
既然解決不了問題。
那就解決產生問題的人，讓他們不要製造出問題。
種田的就老實種田，砍柴就老實砍柴，富人就安心當富人，不要欺辱他人，這樣一來各司其位，自然就沒有問題了。
但這樣可能嗎？
蘇長歌覺得不是每個人都有如此覺悟。
或者說這不是覺悟不覺悟。
這是在遏制人性，在抹殺掉底層百姓上升的可能，根本不可能實現。
說個最簡單的，如果你每天都努力耕地，結果窮的飯都吃不起，這種情況下讓你安之若素，怎麼安？根本不切實際好不好！
正想著，朱聖的話再次響起。
“存天理滅人慾。”
“仁即是天理，不仁即是人慾；義即是天理，不義即是人慾；忠即是天理，不忠即是人慾；孝即是天理，不孝即是人慾。”
“飲食者，天理也，要求美味，人慾也。”
“飲食男女，人之天理。”
“但有的人慾壑難填，索求甚多，為滿足多餘谷欠望，而損他人之利。”
朱聖開口:“本聖以儒立教，以道德治世，人人依三綱五常行事，虛靈不昧，具天理而應萬事，不再因心中之谷欠爭執，。”
“如此，乃造福萬民哉！”
大言煌煌，迴盪在整個神州，引起世上無數人的深思。
這番話說得確實有其道理，並與前面的差異互補，人人都依照天理行事，寡者不生貪慾之心，富者心存仁義道德。
若朱聖所言的一切都能實現。
天下爭執將少去大半。
“不愧是朱聖，繼文亞禮董四聖後，集諸儒之大成者也。”
“所不朽者，垂萬世名。”
“存天理滅人慾，朱聖學問光耀千古，乃治世之良藥。”
“天下紛紛皆因差異和心欲所起，蘇聖之言一針見血，而朱聖亦是對症下藥，二者皆是千古無雙，此番對話，妙哉。”
“二聖同世，天下將興！”
一道道聲音響起。
不少人一臉尊崇的朝皇都方向望去，恨不得在現場親眼瞻仰兩位聖人。
也就在這時。
蘇長歌那清冷的聲音響起。
“朱聖之言。”
“晚輩實在不敢苟同。”
“天理是虛的，肚子是實的，以天理治世，天下人難道就能吃飽飯嗎？”
“更何況，天理為善，亦可為惡。”
“平常人捕風捉影之言便可殺人，汝以道德治世，世人皆觀他人言行，稍不符其眼中道德，便口誅筆伐，以仁義殺人。”
蘇長歌開口:“譬如有小兒溺於水，路過之人不善遊，無法搭救。”
“旁人見之，皆謂其見死不救。”
“一女子被地痞欺辱，路人手無寸鐵，勢單力薄，見之而無力救之。”
“此舉在其他人看來為怯懦之舉，皆罵其不仁不義，殊不知路人已有家室，上有七旬老母，下有幼子，若其上前搭救而殘死。”
“誰人憐憫路人母子？”
“然眾口鑠金，其鋒利遠勝刀劍，此二人只是路過，卻要被言語所傷。”
聲音郎朗，席捲整片神州天地。
此刻無數人低下了頭。
其中有不少之前還支持朱聖的言語，但蘇長歌的話卻是另一種觀點。
朱聖從道德的好處出發，蘇聖卻看到了道德壞處，道德是好的嘛，當然是，可人人皆以道德約束他人就不是好事了。
畢竟人所見到的都是片面。
如那溺水孩童。
如那被地痞欺負的女子。
有誰關心路過的人會不會游泳？
有誰關係路人有沒有家室？
所有人只看到路人面對溺水孩童和被欺辱的女子，沒有上前搭救。
一念至此。
無數人站在蘇長歌這邊。
不僅因為之前對他就很是敬佩，更是因為這番話在理，也維護了所有人利益。
“蘇聖不愧為當世智者，洞若觀火。”
“道分陰陽，道德亦有壞處。”
“聽完蘇聖之言，方覺道德治世之弊處，道德只能治己，不能治人。”
“心即天理，知行合一，致良知，相比之下，蘇聖的學問似乎要略高一籌，朱聖雖心存世人，所行之事卻於世無利。”
一道皆一道的聲音響起。
而此時。
朱聖並沒被蘇長歌言語所說動，對方提到的可能他早就想到。
“以天理治世，非是讓人人都依照天理行事，而是以天理來約束本心，行事不違背天理。路人無力救之，可有違背天理？”
“人力有時窮。”
“只要不逾越天理，在其矩內，便可稱得上善，能依天理行事，則為大善。”
“善者無咎，大善者當彰。”
“本聖設立儒教便是為此。”
朱聖開口。
他設立儒教就是為了維持道德治世，讓人去監督、宣揚、表彰道德行為。
“你的辦法看似可行，但聖人不是全知全能的神，百姓的悠悠之口你可管得住？儒生監督百姓，那麼誰來監督儒生？”
蘇長歌繼續提出自己的質疑。
“天地自會監督。”
朱聖出言道:“說來還要多謝蘇聖，為儒道立心，使善者身具浩然正氣。”
“若有儒生膽敢欺壓百姓，浩然正氣便會瓦解，文宮亦將坍塌，有天地為鑑，只要循著失去浩然正氣的儒生查下去就行。”
‘朱聖’眼中流露出惋惜，他放走蘇子由等人，何嘗不是在給對方機會。
一個不與自己為敵，自取滅亡的機會。
可惜，對方還是來了。
“以儒立教，乃萬世太平根基。”
“即便爾為當世之聖，也沒資格阻撓本聖立教，造福萬民。”
‘朱聖’開口。
話音剛落。
一道身影便倏地出現在臺上。
百姓們舉目望去，望著那道熟悉的身影，臉上頓時露出激動之色。
蘇聖，回來了！
而此時。
蘇長歌看著朱聖，眼中有些驚訝。
他本以為是董聖假冒，但面孔的確與朱聖萬分相似。
差不多是一個模子裡刻出來的。
再結合剛才朱聖立誓時所用的名字，如果真是董聖偽裝的話，天地不可能發現不了？但觀其行，跟朱聖又有很大不同。
不過這些都已經不重要。
對方是董聖也好，朱聖也罷，目的都是為了立儒教。
而他便是為了阻止此事而來。
道德治世。
聽起來確實很不錯。
但只是聽起來。
道德不應該跟天理掛鉤，它可以當做道義或默認的規矩，僅此而已。
畢竟道德的本質是約束自己，而不是綁架他人，若真按這一套走下來，初看確實很太平，可人間也會趨於沉悶麻木。
隨即，蘇長歌出言辯駁、
“你憑什麼認為此舉是造福萬民？”
聽到這話。
朱聖沒有直接回答，而是反問道。
“蘇聖，你覺得這個天下，人與人之間為什麼會發生爭執？”
即便知道蘇長歌是來阻止自己的，他還是沒直接動手，或者說不捨得動手，因為在他看來，蘇長歌是世上最接近自己的人。
殺了他以後。
再想找到這麼個人，可能要過數百，乃至上千年之久。
因此，他想在動手前說個痛快。
“差異、慾望、理念。”
蘇長歌簡短作答。
聽到聲音，朱聖滿意的點了點頭。
“不患寡而患不均。”
“人與人之間天生便存在差異。”
“有人愚笨，有人聰慧，有人富貴，有人卑賤，世上從來就沒有真正的公平。”
朱聖開口:“此差異，即便聖人也無法更改，但卻可以另闢蹊徑，雙方爭執根本，雖起於差異，但皆因寡者不忿，富者不仁。”
“所有想要消除爭執。”
“倘若做不到抹平兩者差異，那便唯有排解雙方爭執之心。”
“使寡者安之若素，富者仁義有加。”
話音落下。
蘇長歌瞬間明白他的意思。
既然解決不了問題。
那就解決產生問題的人，讓他們不要製造出問題。
種田的就老實種田，砍柴就老實砍柴，富人就安心當富人，不要欺辱他人，這樣一來各司其位，自然就沒有問題了。
但這樣可能嗎？
蘇長歌覺得不是每個人都有如此覺悟。
或者說這不是覺悟不覺悟。
這是在遏制人性，在抹殺掉底層百姓上升的可能，根本不可能實現。
說個最簡單的，如果你每天都努力耕地，結果窮的飯都吃不起，這種情況下讓你安之若素，怎麼安？根本不切實際好不好！
正想著，朱聖的話再次響起。
“存天理滅人慾。”
“仁即是天理，不仁即是人慾；義即是天理，不義即是人慾；忠即是天理，不忠即是人慾；孝即是天理，不孝即是人慾。”
“飲食者，天理也，要求美味，人慾也。”
“飲食男女，人之天理。”
“但有的人慾壑難填，索求甚多，為滿足多餘谷欠望，而損他人之利。”
朱聖開口:“本聖以儒立教，以道德治世，人人依三綱五常行事，虛靈不昧，具天理而應萬事，不再因心中之谷欠爭執，。”
“如此，乃造福萬民哉！”
大言煌煌，迴盪在整個神州，引起世上無數人的深思。
這番話說得確實有其道理，並與前面的差異互補，人人都依照天理行事，寡者不生貪慾之心，富者心存仁義道德。
若朱聖所言的一切都能實現。
天下爭執將少去大半。
“不愧是朱聖，繼文亞禮董四聖後，集諸儒之大成者也。”
“所不朽者，垂萬世名。”
“存天理滅人慾，朱聖學問光耀千古，乃治世之良藥。”
“天下紛紛皆因差異和心欲所起，蘇聖之言一針見血，而朱聖亦是對症下藥，二者皆是千古無雙，此番對話，妙哉。”
“二聖同世，天下將興！”
一道道聲音響起。
不少人一臉尊崇的朝皇都方向望去，恨不得在現場親眼瞻仰兩位聖人。
也就在這時。
蘇長歌那清冷的聲音響起。
“朱聖之言。”
“晚輩實在不敢苟同。”
“天理是虛的，肚子是實的，以天理治世，天下人難道就能吃飽飯嗎？”
“更何況，天理為善，亦可為惡。”
“平常人捕風捉影之言便可殺人，汝以道德治世，世人皆觀他人言行，稍不符其眼中道德，便口誅筆伐，以仁義殺人。”
蘇長歌開口:“譬如有小兒溺於水，路過之人不善遊，無法搭救。”
“旁人見之，皆謂其見死不救。”
“一女子被地痞欺辱，路人手無寸鐵，勢單力薄，見之而無力救之。”
“此舉在其他人看來為怯懦之舉，皆罵其不仁不義，殊不知路人已有家室，上有七旬老母，下有幼子，若其上前搭救而殘死。”
“誰人憐憫路人母子？”
“然眾口鑠金，其鋒利遠勝刀劍，此二人只是路過，卻要被言語所傷。”
聲音郎朗，席捲整片神州天地。
此刻無數人低下了頭。
其中有不少之前還支持朱聖的言語，但蘇長歌的話卻是另一種觀點。
朱聖從道德的好處出發，蘇聖卻看到了道德壞處，道德是好的嘛，當然是，可人人皆以道德約束他人就不是好事了。
畢竟人所見到的都是片面。
如那溺水孩童。
如那被地痞欺負的女子。
有誰關心路過的人會不會游泳？
有誰關係路人有沒有家室？
所有人只看到路人面對溺水孩童和被欺辱的女子，沒有上前搭救。
一念至此。
無數人站在蘇長歌這邊。
不僅因為之前對他就很是敬佩，更是因為這番話在理，也維護了所有人利益。
“蘇聖不愧為當世智者，洞若觀火。”
“道分陰陽，道德亦有壞處。”
“聽完蘇聖之言，方覺道德治世之弊處，道德只能治己，不能治人。”
“心即天理，知行合一，致良知，相比之下，蘇聖的學問似乎要略高一籌，朱聖雖心存世人，所行之事卻於世無利。”
一道皆一道的聲音響起。
而此時。
朱聖並沒被蘇長歌言語所說動，對方提到的可能他早就想到。
“以天理治世，非是讓人人都依照天理行事，而是以天理來約束本心，行事不違背天理。路人無力救之，可有違背天理？”
“人力有時窮。”
“只要不逾越天理，在其矩內，便可稱得上善，能依天理行事，則為大善。”
“善者無咎，大善者當彰。”
“本聖設立儒教便是為此。”
朱聖開口。
他設立儒教就是為了維持道德治世，讓人去監督、宣揚、表彰道德行為。
“你的辦法看似可行，但聖人不是全知全能的神，百姓的悠悠之口你可管得住？儒生監督百姓，那麼誰來監督儒生？”
蘇長歌繼續提出自己的質疑。
“天地自會監督。”
朱聖出言道:“說來還要多謝蘇聖，為儒道立心，使善者身具浩然正氣。”
“若有儒生膽敢欺壓百姓，浩然正氣便會瓦解，文宮亦將坍塌，有天地為鑑，只要循著失去浩然正氣的儒生查下去就行。”