第四百三十六章 二場、三場

    一般文人當然是推崇以文立國，把士大夫的地位推得高高的，但這是考官出題的真正目的？

    若是轉為中庸的腔調，文武並舉，就會將題目的議論方向帶到中庸上。

    這就是策問中最典型的題目考察方向，需要“預設前提”，不管是以文還是以武立國，都要講一個先決條件，也要講情況之發展，會試考題中遇到策問題目，那是要講辯證唯物主義的。

    朱浩的議論方向，索性就以“太祖以鞍馬定天下，驅除韃虜”作為點題的開頭。

    朱浩要闡述的觀點，以武安邦，以文教化世人，雖是並舉，卻以武為先，這是朱浩真實想法的寫照。

    你光靠文來立國有個屁用，不管是外夷入侵，還是國家內部出現動亂，你靠嘴巴能把問題解決？

    最終還不是要用到武力？

    讀書人不愛聽這些，但讀書是為了教化世人你不能不承認吧？戰場上殺敵不能靠四書五經也要承認吧？

    ……

    二題問“天時周禮”。

    三題論“禮樂安民，服化百姓之道”，提到幾位先賢的論調，有點像是唐寅在弘治十二年吃癟的“四子造詣”考題，這大概也是策問題所定的一個基調，就是在第三題上拿出一些先賢的說辭，以此來論一個有關聖人治國方向的題目。

    但這次因出題方向淺顯，不像程敏政那麼頭鐵，非要炫技賣弄，題目算是中規中矩，不會讓考生找不準下筆點。

    前三題都屬於經史策。

    只有第一題把方向引向大明立國之本，有點時務策的影子。

    第四題屬於正經的時務策，論江贛地方叛亂後安民細節，無非是減免賦稅等，不管是文人還是武人，這都是老生常談的問題。

    第五題則是論海倭，這有點從時務策往戰略策的方向轉變，題目中多次提到“太祖收海民歸於內”的說法，這就提到了大明執行已久的海禁政策，最後仍舊以禮教安民之類的觀點作為結尾，有點文人治國想當然的感覺。

    ……

    ……

    一次會試，三場考試，通篇題目都算出得中規中矩。

    沒有特別出彩的題，算是緊跟時代脈搏，題目中幾次出現跟寧王謀反關聯的題目。

    相比於鄉試之前多考察考生對於四書經義的掌握，到會試這一級別的考試就比較側重考察考生治理天下的能力，如果只是那種讀死書靠死記硬背僥倖混過鄉試的書呆子，或者像祝允明、文徵明這樣光有才學而沒有治國遠見之人，遇到這種考試想中榜機會少之又少。

    朱浩在完成第三場考試後，也在思索這方面的問題。

    雖然說封建科舉荼毒人心，但在某些方面的直觀和遠見，卻非後世一些考試能比擬。

    後世很多考試，主考應用文，就是一成不變的答案，再就是考人脈關係和臨場應變，對於天下大勢的考察僅僅侷限於設定答案後的片面考察。

    而封建科舉看起來都是以四書五經為基調，以聖人之言為藍本，卻因為聖人也沒規定說一定是天圓地方，考生對於家國大事的意見可以走向不同的議論方向，以此來判斷考生的治國才能。