第一百六十四章 不為莫知休

　　走出北帝廟後江聞還在思索著，發現自己心中的疑慮，更多的還是來自於手中這塊玉璜。

　　關於蟠虺紋玉璜的來歷，李行合雖然說得十分隱秘，似乎只是誤掘開了一座古墓，從中拿到了這個寶物。可廣州城中所謂的風水寶地何其稀少，還要有石脈入穴這樣的獨特形勢,更要能藏有這塊花紋詭譎複雜的秦漢之寶。

　　將幾個因素融合在一起之後，江聞第一時間聯想到的是廣州城北象崗山中，那座本應該在二十世紀八十年代，才誤打誤撞被發現的第二代南越王趙眜墓。

　　從方位來看，象崗第二代南越王墓坐落在番禺城的西北角上，當初屬於附郭之野，如今正是在鎮南王府的範圍之內,既是離城比較近的大墓之一,顯然也符合尚可喜派人尋找風水寶地的隱秘性。

　　江聞只可惜自己仍舊不知道，裡面被挖掘開了多少。這座墓葬藏於象崗山腹心深處20餘米，包括“文帝行璽”金印、“趙眜”玉印以及玉角杯等珍貴文物，千萬別落在了這幫渾人手中！

　　這不是江聞莫名的杞人憂天，墓葬寶物被提前發掘很可能會導致文物徹底毀壞失傳，而尚可喜突然發瘋想給自己挖墓示拙，很可能也只因為江聞給耿精忠出的誅心上進之計。

　　這樣算下來，自己豈不是間接成為了罪魁禍首？

　　宋代方信孺《南海百詠》，就曾引劉宋人沈懷遠的《廣州記》說:“孫權時，聞佗墓多以異寶為殉，乃發卒數千人尋掘其冢，竟不可得。次掘嬰齊墓,得玉璽、金印、銅劍之屬。而佗墓卒無所知者，且佗死於武帝之初,至孫權時方三百載有奇,已尋掘不可得，至今千載，益不可考。”

　　這條資料如確實可信，則南越國三主嬰齊的墓已早被孫權所掘,墓中寶物卻無一流傳於世，最後大概率變成歷史長河中兵燹踐踏之後的土灰瓦礫，不得不讓人扼腕嘆息，只怕南越王趙眜的墓也會陰差陽錯地步了後塵。

　　江聞一邊胡思亂想著，袁紫衣此時卻意氣風發，力挫惡人的喜悅正伴隨著江風拂面，覺得胸中塊壘漸消，只想找到自家的嚴詠春姊姊，好好說道這幾天的事蹟。1

　　“各位父老，你們家住何方，我護送你們各自回去，絕沒有人再敢欺負你們！”

　　她對疍民們慷慨承諾，卻只換來了神色黯然的疍民們連聲嘆氣，嘆得袁紫衣滿心疑惑，怎麼他們似乎沒有獲救的喜悅。

　　過了半天，才有疍民吞吞吐吐地解釋道，他們本是合浦的疍民，數日前被尚家大肆搜捕抓走，自己賴以為家的船隻已經被鑿沉，合浦更是兵燹連連，想來此時是哪裡也去不了。

　　袁紫衣從蜀中一路過來，又只駐足廣州城內，自然不太清楚這些疍民身份的含義，更不清楚疍民口中的困難謂何，而江聞從福州而來，自然對這些遍佈閩粵的特殊人群便多了幾分瞭解。

　　早在宋代，這些疍民就有諸多稱呼，據宋代梁克家《三山志》載:“白水江，舊記（侯官）縣東北百七十里，《寰宇記》白水郎夷戶也，亦曰遊艇子，或曰盧循餘種，散居海上......”

　　所謂孫恩盧循餘種，就是東晉時被驅逐到海上的海賊之屬，還有觀點說疍民是被漢武帝滅國的閩越人後代，或者認為是元朝滅亡後為避漢人報復而下水的蒙古人後裔，乃至元末明初兵敗下水的陳友諒餘部等。

　　這些傳說不一而足，證據也虛無縹緲，卻全都指向一些不太光彩、帶著原罪的陰暗身份，以至於千百年來的疍民群體雖然依水而生隨處可見，卻總是飽受各種各樣的歧視與侮辱，被權力者掠奪與奴役都成為了一種常態。

　　依擁有後世見聞的江聞看來，這些貌似隱秘而不堪的身份，不過是主體族群對於少數者下意識的妖魔化，與閩粵諸地的土客矛盾無異。漢人與胡人之分別，文化較血統尤為重要，所謂疍民本應只是一批有著獨特文化的原生民族，又摻入了歷代南遷漢人中的無家可歸者，最終形成的一批特殊群體。

　　時至今日，他們即便仍保留著習水居船、崇蛇、崇拜百越祖先等殊異特徵，疍民也不過是有別於陸居漢族的水上群體，漢族的一個支系群體。

　　但這些事情，對於根深蒂固的傳統觀念來說，是一件尤為難以接受的事情，除非疍民們已經擁有了歧視常人的資本。

　　嘉靖《廣東通志》中，提到一些疍民“近年亦漸知書”，並“亦有取科第者”。在這方面袁紫衣的本家，十幾年前被剮的袁崇煥很可能就是一個典型的例子。

　　袁氏的家庭數代在西江販木為生，他的鄉下其實是東江的水邊，也不為當地已經定居下來袁姓宗族所接納，為了參加科舉，他只能到家庭經營木材販運的廣西藤縣冒籍考試。

　　而袁崇煥後來，還在大量流動人口聚集的東江邊建了與蛋民祀蛇崇拜有關的三界廟，以上的事實顯示出他原來的身份，很有可能是疍民，只是因為他能夠取得進士並由知縣升為兵部尚書，人們才會遺忘他出生低微的家庭背景。

　　袁紫衣聽完疍民的敘述和江聞的補充後，神色逐漸凝重了起來，彷彿也感覺到了事情

　　的棘手。

　　“那倒是要拿一個萬全之策……”