第十五章 又多了一份感悟

 應龍，又稱黃龍，是我國遠古神話傳說中“集創世、造物、滅世三位一體的巨神”，被古人賦予了“創世神”和“造物神”的尊稱，也作為戰神出現，是黃帝身邊的大將。本居於天上世界，據《山海經·大荒北經》記載：黃帝與蚩尤作戰，應龍、魃等幫助黃帝，最終蚩尤戰敗被殺。

 據《廣雅》記載：應龍的形象特徵為有翼，象徵龍鳳圖騰的相融合，結合《淮南子》“毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟”和《鐔津文集》“羽嘉生應龍，應龍生鳳凰”等記載可知，應龍不僅能開闢天地，還是鳳凰與麒麟的祖先。另外《氏族典》中提到：“祖龍，老龍也。”而“老龍”即應龍，所以應龍是“龍之始祖”。應龍的尾劃過的地方，平地出河，兩岸成為山巒。應龍等人物出行也無不乘龍

 先秦時期，《山海經·大荒北經》記載：“應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。”““蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯雨師縱大風雨，黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。”（應龍殺了蚩尤，又殺了夸父。）《山海經·大荒東經》記載：“應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得覆上，故下數旱。旱而為應龍之狀，乃得大雨。”《楚辭·天問》記載：“河海應龍，何畫何歷?”（傳說應龍以尾巴畫地形成江河入海，應龍是如何以尾畫地的?江河是如何流入海的？）史料的記載和傳說有什麼區別呢？

 漢朝時期，《淮南子·墬形訓》記載：“毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者，生於庶獸。”（異獸毛犢生的應龍。）《史記·司馬相如列傳大人賦》記載：“駕應龍象輿之蠖略逶麗兮，驂赤螭青虯之蟉蜿蜒。”（乘應龍象輿如尺蠖曲行啊，騎赤螭虯龍迂徐蜿蜒。）《漢書·敘傳第七十》記載：“應龍潛於潢汙，魚黿媟之，不睹其能奮靈德，合風雲，超忽荒，而躆顥蒼也。故夫泥蟠而天飛者，應龍之神也。（應龍潛伏在死水中時，連魚鱉都狎侮它，看不出它可以奮發靈德，匯合風雲，騰躍高空，從而蹲踞蒼天。所以伏於汙泥中還能騰空飛起，才是應龍的神奇之處。）”

 三國時期，《廣雅》記載：“有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虯龍，無角曰螭龍。”（有翅膀的為應龍。）有翼曰應龍，這不就是好像說是西方的龍嗎？西方的龍不就帶翅膀嗎？

 晉朝時期，《帝王世紀》記載：“又徵諸侯，使力牧神皇直討蚩尤氏，擒之於涿鹿之野，使應龍殺之於兇黎之丘。”（黃帝命令應龍將蚩尤氏殺於兇黎之丘。）《三國志·吳書》記載：“夫應龍以屈伸為神，鳳皇以嘉鳴為貴，何必隱形於天外，潛鱗於重淵者哉？”（能屈能伸是應龍的神奇之處。）

 南北朝時期，《宋書·福瑞志》記載：“應龍攻蚩尤，戰虎、豹、熊、羆四獸之力。”（黃帝命令應龍攻打蚩尤，與虎、豹、熊、羆四獸大戰。）

 唐朝時期，《晉書·列傳第二十一》記載：“乘雲車電鞭之扶輿委移兮，駕應龍青虯之容裔陸離。俯遊光逸景倏爍徽霍兮。”

 宋朝時期，《新唐書·列傳第十三》記載：“應龍之翔，雲霧滃然而從，震風薄怒，萬空不約而號，物有自然相動耳。”（應龍飛翔時，雲氣煙霧隨之騰湧。）《冊府元龜》記載：“瑞馬開圖，發榮光於遠代；應龍闢壤，致宅土於遐年。”（應龍開闢大地，讓人擁有可以宅居的土地。）《太平御覽·卷五十七》記載：“枯澤非應龍之泉，平林非鸞鳳之窟。”[29]《太平廣記》記載：“禹治水，應龍以尾畫地，導決水之所出。”（應龍曾幫助大禹治水，以尾巴畫地，為大禹疏通了河道）

 一南一北，一冷一熱，一火一水。林陽靜靜的思索。動極生靜，陽極生陰不知不覺間，林陽進入了頓悟。