第450章 格物致知為啥發展成了存天理滅人慾？

 王爺，你應當知曉我大晟科舉考的是什麼吧？”

 水溶點頭：

 “我朝繼承了前明的制度，以八股取士為主。

 通常只在四書五經範圍內進行命題，文體也嚴格限於八股文。”

 翟聞輕輕釦了扣桌案：

 “這就是問題之所在！

 知識是需要成本的，那些家境貧寒的學生拼盡了微薄的家業、耗盡了全家的心血，求的不就是一個“朝為田舍郎，暮登天子堂”嗎？

 只有這般，他們才能出人頭地，改變命運。

 所以在有限的條件下，他們不選能夠直達峰頂的坦途，難道還要去走那不知前途的羊腸小道嗎？

 大晟又不像唐宋那般設有明算科，讀書人哪個不想出將入相？

 就算把數術之道、天文地理研究到巔峰，也不過是自娛自樂，或者留下著作被束之高閣，或者當一小吏蹉跎年華，即便是最頂尖的那些也不過是入了算學館，或者等待陛下哪天大發慈悲增設制科。

 所以不是大晟的學子不學數術等雜學，而是那等學問只能當做業餘的愛好。

 說得現實一些，這無關乎是否實用，只關乎個人的利益。”

 水溶有些震驚，沒想到翟聞作為一個古人，又是理學大家，竟然對科舉取士的本質有著這麼清晰的認知。

 誰說古人思維古板落後的？

 水溶第一個不同意！

 既然話趕話說到這裡了，水溶索性問道：

 “那為何不改革科舉制度，增加其中數術農政律法等內容呢？

 如今這些知識佔的比重幾近於無，這般選出來的所謂人才，許多都是不知經濟、不分五穀的眼高手低之輩。

 這等人做官全靠幕僚，往往會被底下人糊弄。

 朝廷養士是為了培養人才，又不是為了養出這些身嬌體貴的蠹蟲的！

 我以為只有能夠學以致用，這學習才是有價值的。

 聖人之道不是不好，但是隻學四書五經其實是不能治國撫民的。

 半部《論語》，終究不能治平天下。”