第450章 格物致知為啥發展成了存天理滅人慾？

 水溶悄悄腹誹，可是他覺得理學是在退步！

 理學在明中後期逐漸從經世致用變成了務虛，進而發展為道學，徹底淪為了統治階級的走狗。

 為了迎合統治者，逐漸的閹割了理論中的血性的部分，變成了束縛民眾思想的工具。

 三綱五常、三從四德，像枷鎖一樣束縛著每一個人，逐漸演變成了吃人的禮教。

 就算有那麼零星的幾個像翟聞這般開明的，但是整體上的風氣思潮還是讓水溶不敢苟同。

 水溶正有些思維跑偏，就聽翟聞問道：

 “郡王爺，你是友仁公的外孫，家學淵源，又拜瞭如海為師，不知可是更加傾向於陽明的心學？”

 水溶心裡大聲說道，他其實信奉的是科學，他是信奉馬列的無產階級無神論者，雖然現在變成封建統治階級和有神論了，但是不妨礙他堅定地信奉科學技術是第一生產力。

 不過，和翟聞這種傳統士大夫說什麼科學技術，人家是沒法理解的，還會一臉嫌棄的質疑水溶堂堂一個王爺怎麼不務正業，喜歡工匠之事。

 所以水溶充分的發揮起語言的藝術，換了一種比較儒家的說法：

 “我的確更加推崇陽明先生的心學，尤其是心學中的格物致知、知行合一的道理。”

 翟聞點頭讚道：

 “雖然心學和理學是不同的學派，但是陽明先生的心學的確是一種了不起的思想。

 我以為陽明公不愧是朱子之後可稱為聖人的。

 明理、致良知、克己奉公。若是能做到這些，便可無愧於家，無愧於國了！”

 水溶心裡抹了把冷汗，學問好就是不一樣，竟然對心學也門清兒，要不是他還算精通，說話間就要露怯了。

 水溶打心底裡敬佩這種學霸大佬：

 “禮正先生不愧是儒學大家，對陸王心學也知之甚詳！”

 翟聞抬眼看了看水溶，客氣的說道：

 “謬讚了，令外祖友仁公才是此中大家，我所涉獵的不過是皮毛，若是友仁公在此，我可不敢班門弄斧！

 理學中也有格物之說。

 朱子先聖的理學乃是究萬物之理，通過“格物”的方法，研究和觀察事物的本質，從而找到其中的“理”。