宋舸 作品
第493章 三甲與末等
趙昰對於這篇文章還是很滿意的，這種論調也符合大宋長期以來的政治抱負，能有些許進步已經是極為了不起的事情了。
殿試應對能寫成這樣已經是很不錯了，就是老馬至此，也不敢寫得比這更露骨了。
“嗯，這瞿叔仁之策論的確不錯。”
趙昰又拿起了第二名蔣振的策論看了看，這文章是從君王角度去談天下治亂，主要從幾個方面談論了天下大治的可能。
選用賢良、從諫如流、考察吏治、薄賦尚儉、完善法律、興學重德、鼓勵農商等方面來穩定社會，也算是中規中矩。
而第三名沈沛的策論則是把天下之治亂放在了官吏身上，文章從細微中入手，認為底層官員才是國家之基石。
歷史上但凡大治並非朝堂上幾個宰輔大臣如何明智清廉，而是朝廷對於底層官吏的考核非常嚴苛，從而讓各地底層官吏不敢貪贓枉法。
而每逢大亂都是底層官吏腐敗不堪，整個根基都爛了，那時候就算有伊尹管仲在世也救不了了。王安石變法失敗的根源就是出在底層官吏巧立名目，不斷剝削農民造成的，好好的一個青苗法，變成了每戶強制繳息三倍的苛政。
文章中提出解決底層吏治的最好辦法是重設黜陟使，分作十五路互相交叉巡視。對於全國各州縣進行巡視督查，廣聽民意，實地考察，但凡有功過悉數上報朝廷。
只要天下吏治大體是好的，這天下的冤屈就少了，民人便會自我擁護這朝廷，則天下大治。
“哎喲，這想法不錯，這是中央巡查組嘛。而且還有個交叉巡視，可以讓巡查組互相監督。”趙昰對於這個策論也是頗為滿意。
這些評定出來的三甲文章果然是各有論據，也有可以實操的可能性，並非空談和堆砌辭藻。
趙昰放下了三甲的文章，繼續看起了另外幾篇策論。
一個最末等名叫顧飛的策論卻是令趙昰大吃一驚。
這顧飛以君為北斗，臣為群星，做了一個天下治亂的構思，把解決國內矛盾的問題用向外擴展來解決。
文中以趙昰推崇的功利學說做註解，認為天下一切的矛盾在於利益分配，當底層的民人溫飽無繼或是前路斷絕，這便要發生天下大亂。
歷史上任何朝代都是從開國到中興再到消亡，其主要根源在於土地和資源就那麼些，時間久了必定匯聚到少數人的手中，加之朝綱紊亂，則災禍自起。
解決這一問題的方法可以仿效安南路現在的政策，當國內矛盾初現，就向外擴張，從外部獲取資源和土地，把內部矛盾轉化為對外矛盾。
只要國內階級矛盾不發生，那就可以天下大治。把華夏子民全都變成人上人，只要不斷向外擴張，民人們會從殖民和對外掠奪中獲取大量利益。
朝廷和民人成為一個共同利益體，國家從對外殖民中獲取巨大的財富，而在外殖民的民眾需要得到國家的支持和保護，雙方相輔相成自然也就不會發生內亂的事情。
只要朝廷嚴格控制軍隊，不允許軍隊做任何回易，所有的兵器所相關皆由朝廷控制，那擁有絕對武力的朝廷無需擔心遠垂海外的各地發生叛亂。
更何況臥榻之側已無他人酣睡，則無外患矣。
這種論調是極其離譜的，是完全不符合讀聖賢書的精神，這顧飛寫這策論思想未免太先進了，對於朝廷的諸位大臣來說，簡直是一派胡言。
兵者兇器也，豈可輕舉！這是這時代所有文人士大夫基本的共識，顧飛的論調可以算是離經叛道。
可這套向外求發展，和全世界各族人民和諧共榮，把別人不要的資源合理利用的方略，如何能讓趙昰不愛。
“這顧飛是個人才，他從哪裡探聽到的安南路消息？竟然從裡面看出來了這個門道。”趙昰心中暗自讚許。
王虎、顧飛這兩人的名字已經被趙昰暗自記在了心中。他沒有去修改前三甲的名次，和這幫士大夫去扯皮沒有必要。
將來他想用誰，隨便提拔下就可以了，不在乎從九品下還是正九品上這些差別。
殿試應對能寫成這樣已經是很不錯了，就是老馬至此，也不敢寫得比這更露骨了。
“嗯，這瞿叔仁之策論的確不錯。”
趙昰又拿起了第二名蔣振的策論看了看，這文章是從君王角度去談天下治亂，主要從幾個方面談論了天下大治的可能。
選用賢良、從諫如流、考察吏治、薄賦尚儉、完善法律、興學重德、鼓勵農商等方面來穩定社會，也算是中規中矩。
而第三名沈沛的策論則是把天下之治亂放在了官吏身上，文章從細微中入手，認為底層官員才是國家之基石。
歷史上但凡大治並非朝堂上幾個宰輔大臣如何明智清廉，而是朝廷對於底層官吏的考核非常嚴苛，從而讓各地底層官吏不敢貪贓枉法。
而每逢大亂都是底層官吏腐敗不堪，整個根基都爛了，那時候就算有伊尹管仲在世也救不了了。王安石變法失敗的根源就是出在底層官吏巧立名目，不斷剝削農民造成的，好好的一個青苗法，變成了每戶強制繳息三倍的苛政。
文章中提出解決底層吏治的最好辦法是重設黜陟使，分作十五路互相交叉巡視。對於全國各州縣進行巡視督查，廣聽民意，實地考察，但凡有功過悉數上報朝廷。
只要天下吏治大體是好的，這天下的冤屈就少了，民人便會自我擁護這朝廷，則天下大治。
“哎喲，這想法不錯，這是中央巡查組嘛。而且還有個交叉巡視，可以讓巡查組互相監督。”趙昰對於這個策論也是頗為滿意。
這些評定出來的三甲文章果然是各有論據，也有可以實操的可能性，並非空談和堆砌辭藻。
趙昰放下了三甲的文章，繼續看起了另外幾篇策論。
一個最末等名叫顧飛的策論卻是令趙昰大吃一驚。
這顧飛以君為北斗，臣為群星，做了一個天下治亂的構思，把解決國內矛盾的問題用向外擴展來解決。
文中以趙昰推崇的功利學說做註解，認為天下一切的矛盾在於利益分配，當底層的民人溫飽無繼或是前路斷絕，這便要發生天下大亂。
歷史上任何朝代都是從開國到中興再到消亡，其主要根源在於土地和資源就那麼些，時間久了必定匯聚到少數人的手中，加之朝綱紊亂，則災禍自起。
解決這一問題的方法可以仿效安南路現在的政策，當國內矛盾初現，就向外擴張，從外部獲取資源和土地，把內部矛盾轉化為對外矛盾。
只要國內階級矛盾不發生，那就可以天下大治。把華夏子民全都變成人上人，只要不斷向外擴張，民人們會從殖民和對外掠奪中獲取大量利益。
朝廷和民人成為一個共同利益體，國家從對外殖民中獲取巨大的財富，而在外殖民的民眾需要得到國家的支持和保護，雙方相輔相成自然也就不會發生內亂的事情。
只要朝廷嚴格控制軍隊，不允許軍隊做任何回易，所有的兵器所相關皆由朝廷控制，那擁有絕對武力的朝廷無需擔心遠垂海外的各地發生叛亂。
更何況臥榻之側已無他人酣睡，則無外患矣。
這種論調是極其離譜的，是完全不符合讀聖賢書的精神，這顧飛寫這策論思想未免太先進了，對於朝廷的諸位大臣來說，簡直是一派胡言。
兵者兇器也，豈可輕舉！這是這時代所有文人士大夫基本的共識，顧飛的論調可以算是離經叛道。
可這套向外求發展，和全世界各族人民和諧共榮，把別人不要的資源合理利用的方略，如何能讓趙昰不愛。
“這顧飛是個人才，他從哪裡探聽到的安南路消息？竟然從裡面看出來了這個門道。”趙昰心中暗自讚許。
王虎、顧飛這兩人的名字已經被趙昰暗自記在了心中。他沒有去修改前三甲的名次，和這幫士大夫去扯皮沒有必要。
將來他想用誰，隨便提拔下就可以了，不在乎從九品下還是正九品上這些差別。