第114章 我佛慈悲

 四、莊嚴國土、利樂有情 

 在《般若經》、《法華經》、《菩薩本行經》及《華嚴經》等大乘經典中，提出了“莊嚴國土、利樂有情”的思想。 

 莊嚴國土就是把自己的國建設成為一個物質生活極大豐富、自然條件極其美好、政治清明，沒有戰爭、文明富強、美麗莊嚴的樂園。 

 在佛陀看來，這樣的國家才是理想的國家，這樣的社會才是合理的社會，佛經有時稱之為“佛國”或“淨土”。 

 因此，佛陀經常勸勉菩薩們以建立人間淨土，實現莊嚴國土為己任，如《菩薩本行經》雲：“欲得具足三十二相八十種好，嚴淨國土，教化眾生，皆由精進而得成辦”。 

 《大方廣佛華嚴經》說：“菩薩摩訶薩……教化眾生，莊嚴國土，施作佛事，現大威德，無有休息”。 

 許多菩薩也發願以建設“莊嚴的國土”為自己的奮鬥目標。如《大方廣佛華嚴經》的普賢菩薩，“普賢願行諸佛子，等眾生劫勤修習，無邊國土悉莊嚴，一切處中皆顯現”。 

 《阿彌陀經》中的法藏菩薩發四十八大願，並以種種殊勝德行，從事於成就莊嚴國土的工作。由此可知大乘菩薩在因地修行時，發大誓願，以種種方便，修無量功德，去莊嚴國土，利樂有情。 

 莊嚴國土既是大乘菩薩自利利他的菩薩精神的具體展現，也是佛陀及其無數弟子們的最終理想和目標。 

 因此，作為一個佛教徒都應該積極參加國的各項建設，時刻以慈悲的精神，用圓滿的智慧去啟迪人心、淨化社會，為莊嚴國土，利樂有情而不懈努力。” 

 李繼岌聽得雲山霧罩，只得說道：“大師兄，這些內容是好的，但能否不必出自佛家所言？ 

 能否略作更改，把這些佛家教義改為軍士和百姓的操守，加以解讀？” 

 釋不忠疑惑道：“既是我佛所言，何必隱晦？” 

 李繼岌說道：“你是僧人，本世子不便說許多。