第118章 唐伯虎，送子觀音圖

　　齊鳴也是上前，他對書畫研究不算多，目前也就記清了國內古今的知名畫家和畫作，要他背唐伯虎的生平事蹟和畫作，他能倒背如流。

　　但要說光從藝術風格上判斷，誰仿的誰，那就是天方夜譚了。這會兒他也只能當個好學的旁觀者，在一旁聽聽其他人的看法。

　　“想知道誰仿誰，看看年代不就知道了？”崔皓插嘴道。

　　溫涵接過話茬，正好也是給眾人科普道“我拿到這畫後，特意調查過，這幅聖母像，創作時間是16或17世紀。”

　　“那就是聖母像仿的唐伯虎。”齊鳴插嘴說道“因為唐伯虎是1524年過世的。按照時間線來算，唐伯虎在前，聖母像在後。”

　　只是溫涵卻是搖頭“這不好說，國外的聖母像造型大部分都是這樣，諸位要是有機會去國外的博物館看看就知道，他們不管哪個時期的聖母像，都是臉龐圓潤，細眼小嘴高鼻，手抱孩子的形象。而且，所有小孩子，都會伸出兩根手指，這種姿勢在西方的宗教文化裡，代表了祝福和美好的祈願。”

　　“雖然唐伯虎在前，聖母像在後。但在明朝的時候可是有位意大利的傳教士利瑪竇，來到過中國，他帶來的書裡就有聖母像，這幅畫被收錄在《程氏墨苑》裡，那也是有證可考的。他來的時候，唐伯虎可還沒死。”

　　吳老搖頭反對道“說唐伯虎仿聖母像，那也不對。這送子觀音，這一形象最早可以追溯到大約公元4世紀的西晉時期。當時的古籍裡就就有記載“若有女人，無有子姓，求男求女，歸光世音……”在西晉，“觀世音”被稱作“光世音”

　　“還有這服飾，觀音形象發源地是印度和尼泊爾地區，那裡一直是有戴頭巾的傳統。國內這種服飾造型的觀音像也不少見。還有觀音手上拿著的手絹。”

　　“它其實被叫做“羂索”，古籍中有記載：“左右二面如不空羂索，手持羂索。”它的原義是狩獵用具，類似於繩索，後來，“羂索”逐步轉化為祝福、吉祥的象徵。”

　　“這副送子觀音像裡的元素，在咱們華夏文化裡也能找到對應的傳承，硬要說唐伯虎仿聖母像，我覺著不妥。”

　　齊鳴倒是沒想到，這吳老的文化自豪感這麼強。

　　“那就是純粹巧合了嘛。這種事情，也不是不可能。”

　　只不過趙健這話，說的他自己都有點不信。

　　大家說了這麼多，誰都沒能給出個，能說服別人，甚至是說服自己的理由。

　　不過齊鳴心裡其實有另一個猜測，那就是，唐伯虎的送子觀音圖壓根就是假的。