第七十四章有人恐懼有人歡喜

　　科學這個東西會不由自主的產生體系，只要系統性的去研究，很快便會用有長足的進步，並且在某種意義上來說，科學是肉眼可見的，研究出來的成果就擺在那裡，是實打實的東西，這可要比儒學中的道更有說服力。

　　這並不意味著儒學不好，相反，只有強大的儒學基礎，格物之學在大宋才能長遠的發展，儒學所宣揚的大部分價值觀也是漢家王朝維繫的基礎，仁義禮智信，溫良恭儉讓，還有維繫親情甚至是國家的孝道都出自於儒學之中。

　　葉安從未想過推翻儒學讓格物學一家獨大，那才是真正的愚蠢。

　　漢家持續數千年的儒學之道相當強大，他給了華夏民族智慧與精神，可以說就算在後世儒學沒落的時候，華夏民族最基礎的道德標準和生活習慣依舊在以其獨特的方式運行。

　　在大宋，想要推廣自己的學說，那就必須有德高望重之人在朝中為你站臺，那些保守文人葉安想都不敢想，當初孫奭還在的時候便不止一次勸過他放棄格物之學，也是他最先將格物之學列為匠人之學的。

　　但有一點葉安清楚，孫奭不是不懂格物的好，而是一種發自內心的恐懼，他曾經酒後對好友失言過：“格物之學，其如巨擘，若成顯學，儒道恐成從屬，故不敢稍假詞色！”

　　對於那種老先生，格物之學是威脅，但對於范仲淹與吳遵路這兩位具有變革精神的人來說，格物之學對儒學的幫助利大於弊！

　　有這兩位大家的幫助，葉安相信格物之學的推廣一定會有所成就，畢竟范仲淹的新政對科舉制度也進行了改革。

　　葉安自己深知格物的強大，所以他現在只要一個機會，一個能夠推廣格物的機會就行，至於是否從屬儒學……時間會證明一切！