第七百零二章宋時秋收

　　一時間牛車，馬車，驢車遍佈東京城開始了一場令人驚異的小遷徙，連帝王天家也不能例外，因為冬日裡帝王不光要參加藉田的秋收，還需要秋獮。

　　自太祖建隆二年，始校獵於近郊後，大宋的歷代帝王都要進行秋獮，只不過秋獮的次數越來越少罷了。

　　太祖的秋獮並不是單純的打獵，相反其中有著更為深遠的意義，其中符合禮制規範，樹立帝國統治的正當合法權威、促進君臣關係、體恤愛民等政治意義要遠大於狩獵。

　　而到了太宗時期，國家逐漸穩定，內部不會出現大的變動，從太宗開始逐漸的把目光放到了內治上，於是秋獮的次數越來越少。

　　但雖然減少，卻並沒與廢止，真宗時“禁圍草地，許民耕牧”，田獵的禮制象徵意義和軍事威懾作用更加凸顯。

　　只不過趙禎繼位後，年幼體弱，這項制度便暫時的被擱置，而這一次劉娥打著“謂田獵以訓武事”“昭孝德”的名義，才有了趙禎秋獮的可能。

　　可即便如此，群臣之中依舊有人極力反對，並且提出了三點“一者在外言兵不利天子之安危；二者興師動眾出門行獵既荒廢政事，不務正業又破壞農耕生產，擾亂百姓生活；三者有悖於“上天有好生之德“的儒學教義，也不容於佛教、道教信仰中的“戒殺“。”

　　這三點理由皆被趙禎親自下詔駁斥，並且還是引用葉安說過的話：“秋獮乃祖宗之制也！強身健體，方能勤政天下；百姓近郊耕種，遠郊則獮于山林又有何妨礙？上天有好生之德，亦有雷霆之怒，不以兵事為重，何以震懾宵小？！”

　　這三點算是逐一批駁，一時間讓朝臣啞口無言，只有葉安在朝會上微笑，什麼不利天子，不務正業，上天有好生之德，全是狗屁，達爾文進化論已經說明一切“物競天擇，適者生存！”

　　漢家的君王永遠不能是一隻綿羊，而必須是一頭“大蟲”！