第九十一章 人活命的成本其實很低

    朱熹自己也說“飲食，天理也，山珍海味，人慾也，夫妻，天理也，三妻四妾，人慾也。”

    這就說的很清楚了，朱熹認為人們應該珍惜上天賜予人類的本能，這些本能就是天理，相反，如果一味地追求本能之外的**，就是在走向自我毀滅……

    如果在太平年月裡，每個人都自我約束，這是對的，然而，自我約束，對於亂世中的人們來說，就代表著自我否定，也代表著逆來順受。

    這樣做是不成的……尤其是在雲昭這種強盜眼中，明顯是不成的。

    天下大亂，需要的是反抗者，雲昭甚至認為野心家出現在亂世不一定就是壞事。

    在壞無可壞的情況下，天知道野心家能否走出另外一條可以讓人有尊嚴的活下去的路。

    朱熹之前的《漢禮》就要自由的多了，而讀書人要是沒了野心，還叫讀書人嗎？

    讀書自古以來就有剋制人**的作用，因為他們往往想的太多，太會計劃……也從書中學會了太多為自己解釋的藉口。

    所以，不如武將，潑皮，農夫們橫下一條心幹到底的決心。

    總之，雲昭在親身經歷了這次難民潮之後，對世界有了新的看法……這些看法，讓他拋棄了昔日所遵守的所有道德要求，在極端的環境裡面，雲昭發現，自己好像真的不介意吃人。

    春天來了，秦嶺給了人們珍貴的饋贈，不論是春草發出的嫩芽，還是小溪裡游來游去的小魚，亦或是剛剛交配完畢後體力衰竭的野兔，甚至一些從泥土裡爬出來的肥碩的蟲子，都是人們的食物。

    那些跟隨者母鴨子，在水塘裡游來游去的小鴨子，黃黃的，毛茸茸的，總能給人活下去的希望。

    雲家莊子這些天來有很多人在成親！

    本鄉本土的人結成親家總能獲得更多的祝福，本土人與外鄉人的結合，也就顯得寂寥一些。

    當然，雲氏給每戶成親的人家中會送去一斗糧食，五尺棉布，一小罈子酒，多少能讓婚禮有些模樣。

    福伯到底沒有看上住在牛圈裡的那個婦人，哪怕那個婦人帶著兩個兒子，一個女兒，他一樣不滿意。

    所以，換上單衣的福伯，現在最大的樂趣就是去新糧食地裡查看莊稼長勢。

    洪承疇走了之後，鄉民的膽子就大了很多，於是，藍田縣的界碑就被移栽到了商南黑水鎮以南……兩個月後，官府沒有追究，反倒送來了今年的夏稅的催繳文書，黑水鎮的，名字赫然在藍田縣的催繳名單上。

    於是，素來貪心的農夫們，就把藍田縣的戒備分別又向東南西北四個方向又挪移了一下。

    這本來不算什麼大事，直到長安縣的農夫自發的將藍田縣的界碑向自己方向挪動，並且一日三移動這樣的事情發生之後，西安知府張道理這才發來一道整飭文書，明明白白的告訴雲昭這樣做亂規矩，不可取。