蒼山月 作品
番外：三大法則
“那愛地球呢（包含自然環境和所有動物植物）？也不是美德嗎？”
“那美德又是什麼呢？”
“第二，劉擎教授又提出了一個更為深奧的論點，那就是:愛與批判的忠誠。”
齊磊呲牙，“挺複雜的，但提煉過後，其中幾句話很有特點。他說:愛國不是一種自然本能，而是需要通過教育來培養的情感。”
“教育是一種話語依賴的活動，也就無法排斥論述的內在要求:理由和判斷。”
眾人，“……”
教室裡突然很安靜，大家都在思考。
對於劉擎的解釋，有的人聽懂了，有的人很模湖。
齊磊是當老師的，他能理解劉教授的思路。可下面的學生，本來閱歷就淺，知識也不夠，理解起來確實很難。
而齊磊，“別不通嗎？太複雜，無法作為實用技能，也就是沒有辦法人前顯聖。”
一攤手，“這一大長串，我怎麼到論壇裡反駁那些噴子？”
哈哈，全班都笑了。
而齊磊則是繼續道，“開始我也迷湖，儘管理解了劉擎教授的意思，但是如果想將之提煉成簡單易懂的、三兩句話就能說清楚的課堂解釋，我想了好久，沒有答桉。”
大夥一翻白眼，你都沒答桉，那說個屁啊？我們就更不懂了。
可是齊磊，“誒，巧了！”
突然舉起另一本書，“我這個人吧，就是命好！正為這個事兒著急的時候，這本書卻給了我答桉。
大夥一激靈，看向那本書。
好吧，又是一個姓劉的寫的，劉潤的《底層邏輯》。
只見齊磊把書翻開，到目錄那一頁，“劉潤先生是一位注重方法論的學者、商人。”
“而我這個人雖然不太喜歡方法論，但是不妨礙我看他的觀點，從中汲取養分。”
“還別說，真的得到了一些啟發。”
“書中的一句話，十幾個字，就解釋了劉擎教授的問題——愛國到底是不是一種美德？”
大家眼前一亮，“一句話？十幾個字？真的假的？”
卻是齊磊回身拿起粉筆，在黑板上寫下:“世界有三大法則:自然法則、族群法則、普遍法則。”
接下來，齊磊向大夥解釋了這三大法則。
……
“自然法則，就是自然規律，生老病死，弱肉強食，陰晴雲雨，白天黑夜。”
“如果有一頭獅子攻擊你，要吃你的肉。你怎麼辦？要麼拿起武器殊死一搏，要麼調頭就跑。”
“你沒法和獅子講人的道理，它聽不懂，沒有意義。”
“在這種情況下，唯一的法則就是弱肉強食。”
“這就是自然法則。”
“所以，進化論也好，物競天擇也罷，還有黑暗森林，這些都是自然法則。”
“劉潤老師在書中認為，自然法則下比的是誰更強壯，誰更有智慧。”
“但是問題來了，你一個人打不過也跑不過獅子怎麼辦？只能認命的被獅子做為食物嗎？”
“又或者說，大家都在用自然法則生存，都只堅信弱肉強食的信條，那不光和獅子講道理沒意義，和同類之間也沒有意義。因為大家會彼此不信任，很難協作。”
“於是，族群法則誕生了。”
“一個人的力量渺小，在殘酷的自然面前很難生存，那就聚攏更多的人相互協作，共同抵禦獅子的入侵。”
“什麼是族群？【族】就是同一個血緣的人族，是為了能夠生存延續；【群】就是有同一目的的人，群是為了能夠實現目標。
因為一個大於個體目標的目標存在，所以大家聚在一起，形成了族群。
家庭、公司、宗教、國家都是族群。
因為這個大於個體目標的目標，大家必須出讓一部分自己的選擇權和決策權給集體。這時產生的新法則，就是族群法則。
為了那個更大的目標，大家犧牲一部分人的利益，用群體的強大來保護個體的弱小。那些訂立的規矩，就是族群法則。
那麼，現在的問題就是:我一個人打不過獅子勐獸，為了生存，大家聚集在一起訂立族群法則，共同生存。
這就是原始群居的產生。
但是，族群法則也有一個問題:族群內和諧融洽，可族群間也容易產生衝突怎麼辦？
原本只是為了對抗獅子勐獸而產生的一個個族群，卻因為其它生存問題彼此廝殺。
於是，普遍法則應運而生。
什麼是普遍法則？就是可以跨越個人和組織，所有人都能理解和認同的東西。
大家約定，你的族群佔那個山頭，我的族群在這個山頭。不但獅子是大家的共同敵人，咱們之間也互不侵犯和平共處。
漸漸的，社會雛形誕生了。
因為有普遍的法則，我無法說服你，無法教化你，但是你可以保留你的想法，我也可以保留我的觀點。因為，一定有我們彼此都認同的東西。
這些普遍的價值觀超越了族群的衝突，使人們形成了更大範圍的信任。”
說到這裡，齊磊突然發問，“之於獅子，自然法則是什麼？”
大夥一愣，有人試探著回答，“是生存之道？”
齊磊，“咦？蒙對了。”
那個同學登時臉一黑，我理解了好嗎？什麼叫懵的？
齊磊，“是道！是獅子的生存道理、思想體系。”
“獅子也有族群意識，有領地觀念，所以獅子也有族群法則、普遍法則。”
“但是，主要還是自然法則。可能三大法則的佔比具象成數字，自然法則佔了99，其它兩個法則各佔0.5。”
“那我們人類呢？之於人，自然法則是什麼？”
那個同學不加思索，“也是生存之道！”
齊磊卻是白了他一眼，“還想蒙是吧？”
齊磊，“是術！是工具！”
眾人，“……”
“隨著文明的進步，我們有嚴密的文化體系、道德體系、法律體系。這些都是族群法則和普遍法則的產物。”
“所以，三大法則之於我們的佔比，和獅子是不一樣的，後兩者的比重會越來越大。”
“自然法則已經不能稱之為‘道’了，只是我們應對變化和危機的工具。”
“工具又是什麼？是器！君子藏器於身，待時而動。”
指著剛剛那個同學，“你還生存之道呢？你到大街上嚷嚷這個生存之道試試？你看有人搭理你嗎？大家都躲你遠遠的，這個人不是有病就是冷血。”
再次發問，“一個家庭下育兒女，上養父母，夫妻協作，這是什麼法則？”
眾人想了想，“族群法則！”
齊磊，“對！那一夫一妻是什麼法則？”
大夥又想了想，夫妻屬於同一家族，還是族群法則吧？
齊磊，“錯！一夫一妻是普遍法則。”
“它違背了優勝劣汰的自然法則。要是按自然法則來，更強壯個體、更優秀的基因，就應該擁有更多的後代。可一夫一妻不是。”
齊磊又道，“法律是什麼？是普遍法則。那道德呢？也是普遍法則。”
“區別就在於，法律是用群體決議強制代替個體自由。你說，我想殺人就殺人，那是自由。可是族群不幹，你不能殺人，殺人就要償命。”
“而道德是沒有強制約束力的群體決議，要靠自覺遵守，以及群體共性來實現的普遍法則。”
“比如自律、勤勞、勇敢，這些不具備法律約束力，需要自我認同和自我約束。”
“那麼回過頭來再看愛國，愛國是什麼？”
這一次大家想都沒想，“族群法則！”
齊磊，“對了！是犧牲一部分個人利益，而保證群體利益的族群法則。但是，它沒有法律的約束力，需要自覺和群體共性來實現。”
“那美德又是什麼呢？”
“第二，劉擎教授又提出了一個更為深奧的論點，那就是:愛與批判的忠誠。”
齊磊呲牙，“挺複雜的，但提煉過後，其中幾句話很有特點。他說:愛國不是一種自然本能，而是需要通過教育來培養的情感。”
“教育是一種話語依賴的活動，也就無法排斥論述的內在要求:理由和判斷。”
眾人，“……”
教室裡突然很安靜，大家都在思考。
對於劉擎的解釋，有的人聽懂了，有的人很模湖。
齊磊是當老師的，他能理解劉教授的思路。可下面的學生，本來閱歷就淺，知識也不夠，理解起來確實很難。
而齊磊，“別不通嗎？太複雜，無法作為實用技能，也就是沒有辦法人前顯聖。”
一攤手，“這一大長串，我怎麼到論壇裡反駁那些噴子？”
哈哈，全班都笑了。
而齊磊則是繼續道，“開始我也迷湖，儘管理解了劉擎教授的意思，但是如果想將之提煉成簡單易懂的、三兩句話就能說清楚的課堂解釋，我想了好久，沒有答桉。”
大夥一翻白眼，你都沒答桉，那說個屁啊？我們就更不懂了。
可是齊磊，“誒，巧了！”
突然舉起另一本書，“我這個人吧，就是命好！正為這個事兒著急的時候，這本書卻給了我答桉。
大夥一激靈，看向那本書。
好吧，又是一個姓劉的寫的，劉潤的《底層邏輯》。
只見齊磊把書翻開，到目錄那一頁，“劉潤先生是一位注重方法論的學者、商人。”
“而我這個人雖然不太喜歡方法論，但是不妨礙我看他的觀點，從中汲取養分。”
“還別說，真的得到了一些啟發。”
“書中的一句話，十幾個字，就解釋了劉擎教授的問題——愛國到底是不是一種美德？”
大家眼前一亮，“一句話？十幾個字？真的假的？”
卻是齊磊回身拿起粉筆，在黑板上寫下:“世界有三大法則:自然法則、族群法則、普遍法則。”
接下來，齊磊向大夥解釋了這三大法則。
……
“自然法則，就是自然規律，生老病死，弱肉強食，陰晴雲雨，白天黑夜。”
“如果有一頭獅子攻擊你，要吃你的肉。你怎麼辦？要麼拿起武器殊死一搏，要麼調頭就跑。”
“你沒法和獅子講人的道理，它聽不懂，沒有意義。”
“在這種情況下，唯一的法則就是弱肉強食。”
“這就是自然法則。”
“所以，進化論也好，物競天擇也罷，還有黑暗森林，這些都是自然法則。”
“劉潤老師在書中認為，自然法則下比的是誰更強壯，誰更有智慧。”
“但是問題來了，你一個人打不過也跑不過獅子怎麼辦？只能認命的被獅子做為食物嗎？”
“又或者說，大家都在用自然法則生存，都只堅信弱肉強食的信條，那不光和獅子講道理沒意義，和同類之間也沒有意義。因為大家會彼此不信任，很難協作。”
“於是，族群法則誕生了。”
“一個人的力量渺小，在殘酷的自然面前很難生存，那就聚攏更多的人相互協作，共同抵禦獅子的入侵。”
“什麼是族群？【族】就是同一個血緣的人族，是為了能夠生存延續；【群】就是有同一目的的人，群是為了能夠實現目標。
因為一個大於個體目標的目標存在，所以大家聚在一起，形成了族群。
家庭、公司、宗教、國家都是族群。
因為這個大於個體目標的目標，大家必須出讓一部分自己的選擇權和決策權給集體。這時產生的新法則，就是族群法則。
為了那個更大的目標，大家犧牲一部分人的利益，用群體的強大來保護個體的弱小。那些訂立的規矩，就是族群法則。
那麼，現在的問題就是:我一個人打不過獅子勐獸，為了生存，大家聚集在一起訂立族群法則，共同生存。
這就是原始群居的產生。
但是，族群法則也有一個問題:族群內和諧融洽，可族群間也容易產生衝突怎麼辦？
原本只是為了對抗獅子勐獸而產生的一個個族群，卻因為其它生存問題彼此廝殺。
於是，普遍法則應運而生。
什麼是普遍法則？就是可以跨越個人和組織，所有人都能理解和認同的東西。
大家約定，你的族群佔那個山頭，我的族群在這個山頭。不但獅子是大家的共同敵人，咱們之間也互不侵犯和平共處。
漸漸的，社會雛形誕生了。
因為有普遍的法則，我無法說服你，無法教化你，但是你可以保留你的想法，我也可以保留我的觀點。因為，一定有我們彼此都認同的東西。
這些普遍的價值觀超越了族群的衝突，使人們形成了更大範圍的信任。”
說到這裡，齊磊突然發問，“之於獅子，自然法則是什麼？”
大夥一愣，有人試探著回答，“是生存之道？”
齊磊，“咦？蒙對了。”
那個同學登時臉一黑，我理解了好嗎？什麼叫懵的？
齊磊，“是道！是獅子的生存道理、思想體系。”
“獅子也有族群意識，有領地觀念，所以獅子也有族群法則、普遍法則。”
“但是，主要還是自然法則。可能三大法則的佔比具象成數字，自然法則佔了99，其它兩個法則各佔0.5。”
“那我們人類呢？之於人，自然法則是什麼？”
那個同學不加思索，“也是生存之道！”
齊磊卻是白了他一眼，“還想蒙是吧？”
齊磊，“是術！是工具！”
眾人，“……”
“隨著文明的進步，我們有嚴密的文化體系、道德體系、法律體系。這些都是族群法則和普遍法則的產物。”
“所以，三大法則之於我們的佔比，和獅子是不一樣的，後兩者的比重會越來越大。”
“自然法則已經不能稱之為‘道’了，只是我們應對變化和危機的工具。”
“工具又是什麼？是器！君子藏器於身，待時而動。”
指著剛剛那個同學，“你還生存之道呢？你到大街上嚷嚷這個生存之道試試？你看有人搭理你嗎？大家都躲你遠遠的，這個人不是有病就是冷血。”
再次發問，“一個家庭下育兒女，上養父母，夫妻協作，這是什麼法則？”
眾人想了想，“族群法則！”
齊磊，“對！那一夫一妻是什麼法則？”
大夥又想了想，夫妻屬於同一家族，還是族群法則吧？
齊磊，“錯！一夫一妻是普遍法則。”
“它違背了優勝劣汰的自然法則。要是按自然法則來，更強壯個體、更優秀的基因，就應該擁有更多的後代。可一夫一妻不是。”
齊磊又道，“法律是什麼？是普遍法則。那道德呢？也是普遍法則。”
“區別就在於，法律是用群體決議強制代替個體自由。你說，我想殺人就殺人，那是自由。可是族群不幹，你不能殺人，殺人就要償命。”
“而道德是沒有強制約束力的群體決議，要靠自覺遵守，以及群體共性來實現的普遍法則。”
“比如自律、勤勞、勇敢，這些不具備法律約束力，需要自我認同和自我約束。”
“那麼回過頭來再看愛國，愛國是什麼？”
這一次大家想都沒想，“族群法則！”
齊磊，“對了！是犧牲一部分個人利益，而保證群體利益的族群法則。但是，它沒有法律的約束力，需要自覺和群體共性來實現。”