第107章 ：血與骨之花·過往的歷史

               　　“內殿覺醒……，貴族化新欲肉的演替產物都跑到這裡來了，看來他們現在勢頭不小。能在艾迪西聯邦紮根，並且將你們拉入這條人體貿易的深淵。”

　　夏修若有所思地點了點頭，同時心裡不由地嘀咕道：

　　“就是不知道現在這內殿覺醒的主事術士的腦子，是正常還是不正常了；當初天上戰爭和三十年戰爭，按照兩院的史書記載，內殿覺醒是被波及到最為徹底的一支新欲肉派系。”

　　大部分已知的新欲肉教派似乎發源自某些受原欲肉所羅門尼派影響的欲肉帝國貴族（欲肉帝國時期大家長們以及他們的子嗣）。

　　這片大地上，總有一些因為崇拜惡魔、喜好巫術等各種原因而主動找到了他們的人，這些人大部分都是舊時代的有央貴族。

　　而需求變革的欲肉並不拒絕與這些人進行接觸，他們在鍊金術、醫學、天文學和超自然問題上為領主們充當顧問。

　　這種情形隨時間逐漸演化為欲肉教“大族”。

　　富有家族按照自己對欲肉教的理解來踐行之，將個人置於集體之前並使其適應他們為自己服務的需要，並且他們開始通婚。

　　有意思的事情就是，在泰拉中世紀，這種新派欲肉教在有央通過聯姻傳播開來。

　　一旦立足點建立，大族將開始亂倫。

　　有央封建時期的王室尤是如此，王室和貴族重視血統的純正，認為近親結婚可以維持家族的高貴血統和合法性，增強統治的正當性。

　　大族化的新欲肉派系對於——『慾望是萬物的尺度，勿為道德韁繩所縛；行汝所願為，對汝所願之人』——欲肉格言的信條理解中帶著一股原始味。

　　而且，王室和貴族為了保持和鞏固權力和財產，往往會選擇近親結婚。

　　通過這種方式，可以防止王室資產和權力外流，確保財富和領地的集中控制。

　　對於大部分化為大族的新欲肉，婚姻是一種政治工具，他們通過近親婚姻可以鞏固和加強不同王室和貴族家庭之間的關係，促進政治和軍事合作。

　　內殿覺醒就是大族化的產物，這些大族化的新欲肉除了宗教等級外另一極度複雜的階級系統。

　　作為某種形式的家譜，新欲肉教徒極度重視血脈，這些隱秘貴族的婚姻構成了契約和強大欲肉教家族的基礎。

　　個人基本從出生便加入欲肉教，新鮮血液則通過細緻挑選引入。

　　在早期，欲肉帝國崩潰的時候，欲肉教當時只是換了一種形式統治有央，他們在亞恩建立原有的大家長分封的基礎上統治著有央的各個板塊。

　　他們藉著亞恩的名，自詡天生貴胄，乃有央正統之統治者。

　　而那時候，天國也開始彰顯出自己的獠牙，312年，[君士坦丁大帝]在米爾維安大橋戰役中在天國決議集會的支持獲勝後與天國結盟，313年的米蘭聯合條約成立，奧列庭帝國同天國互向結盟，開始轟轟烈烈的異族驅逐戰爭。

　　經過多輪優化過後譜系之道和智庫之法開始快速傳播，並且開始衝擊泰拉的原始超凡體系。

　　隨後，天國的第一次世俗化開始。

　　聖堂教會開始在泰拉這片大地之上佇立，並且以快速傳播。

　　這其中，修道院在世俗化的傳播和文化教育中起到了重要作用。

　　它們不僅是信仰中心，也是知識和文化的保存和傳播中心——人造教會智庫【阿撒瀉勒】和人間武庫【莫斯提馬】的主體和權柄就在修道院。

　　通過【阿撒瀉勒】，修道士們能夠聯繫天國譜系，並且能夠共享官能和感受。

　　通過【莫斯提馬】，修道士們能夠調動天國資源，蕩除一切汙穢和邪惡。

　　而且，當時天國把智庫和武庫的交於教會，全權自治。

　　教會開始逐漸極度膨脹，彼時有句話是如此形容教會——『教會如太陽，國王如月亮，借教會之光輝而顯其威嚴！』

　　教皇和主教們在央各國的政治事務中發揮重要影響力，教會的財富和土地也進一步鞏固了其地位。

　　許多蠻族首領和國王在接受洗禮後，將聖堂教會作為國家宗教推行。

　　而且宗教本身跟新欲肉把持的有央貴族互想看不對眼，這些分封的大族有部分還被聖堂的審判庭（仿製天國核心機構建立的人間武裝團體，該審判庭只聽從智庫【阿撒瀉勒】和教皇之指揮）清理。