第三百七十章地下溶洞（求訂閱求月票）

 離開湘妃祠的時候，他們先用神識看了看，發現幾個公子哥沒有往這邊來，而是直接往柳毅井那邊去了，看來他們對那邊更好奇些。

 他們本來也要去那邊的，既然他們去了，那就先不要去了，等那些人離開了再去好了，碰上了做什麼都不方便，總不能他們站在那裡等人家離開吧。

 他們轉了方向，這個方向傾妍記得後世是朗吟亭的位置，當時她還在裡面拍過好幾張照片，所以記得很清楚。

 朗吟亭的位置是坐落於君山島龍口東北側龍顎山頭，掩映於蒼松翠竹間，相傳此地是呂洞賓三醉岳陽樓後，到此地得道飛昇處，是後世君山島上歷史悠久的建築之一。

 對於呂洞賓，傾妍看過許多關於他的傳說故事，還有不少的影視作品，後世歷代不少研究者也皆認為確有其人。

 呂喦或作呂嵓、巖，字洞賓，號純陽子、巖客子，自稱回道人，以字行世，世稱呂洞賓。

 唐代河東蒲州河中府，今山西省運城市芮城縣永樂鎮人，道教丹鼎派祖師、妙道天尊。

 呂洞賓師事鍾離權，後曾傳道予劉海蟾及王重陽，被道教全真道尊奉為“北五祖”之一、是民間傳說中“八仙”之一。

 民間稱他為“孚佑帝君”“呂純陽”“純陽夫子”“恩主公”“仙公”“呂祖”等。

 呂洞賓也是“五文昌”之一，常與關公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。

 也有說他是中唐至北宋初的一位長壽道士，一直到元朝他還活著，乃唐禮部侍郎呂渭之孫（也有說山東呂尚之後），兩舉進士不第，遂棄儒從道。

 其實其卒年月不詳，生年則是據元朝泰定元年山西芮城縣永樂鎮永樂宮所立《重修純陽萬壽宮碑》載：“呂祖諱巖，字洞賓，號純陽子，永樂鎮東北里許招賢里人。

 大唐德宗貞元十二年四月十四日生。”（《呂純陽得道》作：貞元十四年四月四日生）。

 永樂宮外東約二百米處，有座高大的墓冢，前立元代所刻石碑：“大唐純陽呂公祖墓”。

 由此可見，若傳說是真的的話，呂洞賓現在應該還活著，就是不知道他們能不能有緣分遇到了。

 而這裡既然是第九洞天福地，那就算沒有龍宮入口，估計也能有些別的發現，所以他們準備把幾個有名的，有傳說的地方都找找。

 之前還不覺得，等他們走到建朗吟亭的位置才發現，這裡的靈氣比別處要濃郁的多，幾乎要和沒有水靈珠前的大風空間一樣了。

 “這裡叫龍顎山，不會下面就有龍吧？”

 自從知道了自己父母前世是龍之後，傾妍現在對龍很敏感，只要聽到這個字就會有聯想。

 醜醜搖頭，“君山山地勢酷似蛟龍臥水，張口向南，而龍口一帶的兩邊鉗形山嘴，巖壁拱護，又酷似張開的龍的上下顎，中間的小山則成為形態逼真的龍舌頭，這山故有此稱。

 我剛剛神識探到了地底下，發現山腹內有一處溶洞，裡面有些不對勁，有可能是結界。”

 傾妍挑眉問道：“就在咱們腳下嗎？”

 醜醜搖頭，“不是，溶洞有入口，就在龍顎山南麓的崖壁間，就是摩崖石刻那裡，就在下面一個隱蔽的山石間。”

 摩崖石刻傾妍在後世的時候去過，一大一小共兩方，相距約四米，皆摩崖石刻，大者居東，鑿痕高一米，寬一米七，中以直線間隔，左右各陰刻一字，為“人”字刀法，小者居西，高零點四五米，寬1一米二五，內陰刻三字，為平底刀法。

 前者刻於公元七世紀以前，是目前所知中國最早的悉曇體梵字石刻，二字是最具神聖意義的梵字。

 兩方石刻既是唐代君山及岳陽佛教興盛的見證，又是研究唐代佛教密宗流佈的寶貴實物資料。

 也不知道佛教為什麼來號稱道教聖地的地方來刻這個，估計是來搶地盤的吧。

 既然發現了端倪，那肯定是要去看一看的。

 他們沒有走到小路上，而是直接穿過山林朝那邊而去，當然是先下到山下，從山下鑽竹林過去的，從上邊走的話到了石崖那邊反倒不好下去。