拉拉袖 作品
第三百三十二章 莫掌櫃的馬幫隊（五）
在古代如果打死一個普通百姓或是一些難民婦孺什麼的，對於像馬玠這樣的官價來說，就當是殺了一隻雞又或是打死了一條狗，根本不會影響到前程問題，當然也不會座什麼牢，可是這吳家駒可不是屁民，而是輔國將軍朱栯弶的小舅子，這一下就把事情鬧大了。
大明可是以孝治國，既然講究孝道，那麼勢必要講人情了，“孝”在古代是一個很重要的概念，常看到一些古書、電視劇中講“當今皇帝以孝治天下”。為什麼是以“孝”治天下呢？而不是依法治國？《論語》的中心思想是“孝悌”。子女敬愛父母謂之孝，尊重兄長前輩謂之悌。存有孝悌之心，就不會犯上作亂。由此可見，儒家認為人倫是統治的基礎。
《孝經·開宗明義章》載孔子言曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨”。所謂“至德要道”並非什麼高不可攀的玄機妙法，而是每個人都與生俱來，先天固有的“知”和“能”。
在儒家看來：凡是那些屬於每個人不學而知、不思而能的知識和能力，是人類生來即有的天賦本能。尚在襁褓中的兩三歲幼童，沒有不知愛他的父母的；待他長大了，沒有不知道尊敬兄長的。愛戴父母是仁，尊敬兄長是義。這是兩種可以通行於全天下的品德。孝悌就是這種良知良能，亦即人類善良天性的典型表徵。
近代隨著西方的思維方式已有百年，對自己老祖宗另一套體系自然難以適應。不管做什麼事，都要有法可依，哪怕是律法錯了，也要執行，用法律約束每一個人的行為及做人準則。而我們的先祖們，早就明白了這一點，在有法可依的情況下，還要講究人情、孝悌，每讀古人之書，總感覺似懂非懂。不免產生疑惑：人性真的像儒家心性論者想象的那般純真至善嗎？若人人迴歸天性，世界就會太平大吉了嗎？當看到“以孝治天下”的說辭時，內心又會疑惑：國家真的能夠靠一個“孝”字來治理嗎？
如果你是出於孝道而殺了一個人，在古代就會從輕發落，大明就是一個講究人情世故的社會，天下的是非對錯無外乎一個利字，底層社會講究的就是家族宗親之間的關係，《孟子·離婁下》有言：“所惡於智者，為其鑿也。”大家不妨仔細想想，內心的孤寂是不是導致現代社會家庭悲劇一大原因呢？而人際間的隔膜和冷漠，不得不說也是內心的孤寂的一大因素。我們很容易看到，即便是至親至近若夫妻、父母子女之間，依然是心心相隔，難以真誠無間地溝通交流。現代社會高樓林立，人聲鼎沸、喧囂無比，但人與人之間的關係卻遙遠疏離，至親骨肉之間也缺乏應有的溝通和交流。生活在現代社會中的每一個人似乎都處在孤寂無援的境地。
家庭的名存實亡、親情的淡薄、人際間溝通的不暢，其實都是現代社會眾多危機的根源。此外，現代社會的人性自私，尤其是在家庭和社會中均居於主動地位的男人、父親、丈夫的自私和不負責任。建立在社會契約論基礎上的現代西方法治認為，人與人之間的關係是純粹的利益交換關係。
大明可是以孝治國，既然講究孝道，那麼勢必要講人情了，“孝”在古代是一個很重要的概念，常看到一些古書、電視劇中講“當今皇帝以孝治天下”。為什麼是以“孝”治天下呢？而不是依法治國？《論語》的中心思想是“孝悌”。子女敬愛父母謂之孝，尊重兄長前輩謂之悌。存有孝悌之心，就不會犯上作亂。由此可見，儒家認為人倫是統治的基礎。
《孝經·開宗明義章》載孔子言曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨”。所謂“至德要道”並非什麼高不可攀的玄機妙法，而是每個人都與生俱來，先天固有的“知”和“能”。
在儒家看來：凡是那些屬於每個人不學而知、不思而能的知識和能力，是人類生來即有的天賦本能。尚在襁褓中的兩三歲幼童，沒有不知愛他的父母的；待他長大了，沒有不知道尊敬兄長的。愛戴父母是仁，尊敬兄長是義。這是兩種可以通行於全天下的品德。孝悌就是這種良知良能，亦即人類善良天性的典型表徵。
近代隨著西方的思維方式已有百年，對自己老祖宗另一套體系自然難以適應。不管做什麼事，都要有法可依，哪怕是律法錯了，也要執行，用法律約束每一個人的行為及做人準則。而我們的先祖們，早就明白了這一點，在有法可依的情況下，還要講究人情、孝悌，每讀古人之書，總感覺似懂非懂。不免產生疑惑：人性真的像儒家心性論者想象的那般純真至善嗎？若人人迴歸天性，世界就會太平大吉了嗎？當看到“以孝治天下”的說辭時，內心又會疑惑：國家真的能夠靠一個“孝”字來治理嗎？
如果你是出於孝道而殺了一個人，在古代就會從輕發落，大明就是一個講究人情世故的社會，天下的是非對錯無外乎一個利字，底層社會講究的就是家族宗親之間的關係，《孟子·離婁下》有言：“所惡於智者，為其鑿也。”大家不妨仔細想想，內心的孤寂是不是導致現代社會家庭悲劇一大原因呢？而人際間的隔膜和冷漠，不得不說也是內心的孤寂的一大因素。我們很容易看到，即便是至親至近若夫妻、父母子女之間，依然是心心相隔，難以真誠無間地溝通交流。現代社會高樓林立，人聲鼎沸、喧囂無比，但人與人之間的關係卻遙遠疏離，至親骨肉之間也缺乏應有的溝通和交流。生活在現代社會中的每一個人似乎都處在孤寂無援的境地。
家庭的名存實亡、親情的淡薄、人際間溝通的不暢，其實都是現代社會眾多危機的根源。此外，現代社會的人性自私，尤其是在家庭和社會中均居於主動地位的男人、父親、丈夫的自私和不負責任。建立在社會契約論基礎上的現代西方法治認為，人與人之間的關係是純粹的利益交換關係。