第85章 世代努力與十年苦讀

糜竺也贊同道：



“這以禁婚之名自貴，其行事頗類商賈手段，以名換財而已。”



“那這門第高在何處？”



龐統辛辣道：



“高在一群自命不凡的大姓子弟，竟是靠姊妹女兒換得錦衣玉食？”



“在外吸食百姓，在家吸食姊妹，在廟堂吸食君父，獨肥己家？”



“彼輩行事，與江東鼠輩何異？”



張飛連連點頭，只覺此刻生動見識到了學問的妙用。



龐軍師學識淵博，罵人都別有一番風味。



那不知軍師若是發起火來，與後世那“從未見過有如此厚顏無恥之人”孰強孰弱？



可惜孔明並沒有滿足張飛的好奇，他提筆將唐朝的幾個入官手段寫在了面前的紙張上，隨後細細琢磨。



捉錢、察舉等字被依次劃掉，最終孔明一番斟酌在軍功兩字上畫了個圈。



隨後孔明抬頭面露期待，他現在對於這科舉的興趣是愈來愈大了。



【眾所周知，唐代科舉並不糊名，並且當時打分並不標準化，主考官個人的喜惡能極大的左右科舉成績。



因此參加科舉的大姓士子們很快便總結出來了一條行之有效的途徑：



投贄、行卷、溫卷。



首先帶著貴重禮物去拜訪那些在京都圈裡比較有話語權的權貴，努力和人家搭上線，這一步叫投贄。



敲開甲第朱門之後便是第二步：將自己此前的得意之作，或文賦或詩集編訂成卷，如果是大姓在此之前還會拜訪父輩請其潤筆，將這樣的問卷遞給權貴以求留名賞識，這一步叫行卷。



在科舉之前，行卷成功的人還會帶著自己的文卷再次上門，增進鞏固感情，並求推薦揚名，這一步叫溫卷。



而在唐朝中後期，如果士子家裡實在太有實力的話，還會將編好的文卷通過中間人呈遞給禮部主司，這一步屬於最高端的納省卷。



而這三加一步，士族大姓幾乎每一步都能輕鬆與寒門和白身拉開身位差距，因此最終科舉如何也是已經可以預見的了。



《舊唐書》和《新唐書》中留名的830名科舉進士中，士族大姓合計589人，士族小姓合計109人，寒門白身者僅132人。



而這種比例分佈當然並不均勻，將其中的幾個皇帝執政時單拉出來對比：



武唐記載55名進士，其中士族佔34位，寒門白身者21位。



唐宣宗記載132名進士，其中士族佔128位，寒門白身4位。



初步看起來這個鍋似乎需要讓安祿山來背一下，但玄宗時是啥情況？有記載的進士三十人，士族佔27人，寒素僅3人。



最具代表性的是玄宗時的天寶六年，此時安史之亂還沒爆發，史冊記載李隆基“欲廣求天下之士”，下詔開科取士。



宰相李林甫進言，大規模開科定然會魚龍混雜，恐有魚目混珠之徒，而且卑賤之人以科舉之名湧入京城不利於治安，建議郡縣的官員在當地先來一輪海選，其中優秀者才能來京複試。



李林甫說的很合理，於是獲得了全盤操辦的權利，於是最終這場科舉的結果是“布衣之士無有第者”，被士族全部包圓。



因此李林甫給玄宗報喜：野無遺賢矣！



於是邊塞詩人就此誕生，說白了就是在長安洛陽不得志，沒法突破士族通過士族的“投贄、行卷、溫卷”這一層玻璃天花板。