第77章 洛水放屁

自此之後，政治鬥爭差不多就只剩個了你死我活，沒有人再相信諾言，即使對方是皇帝。



後來賈充指使成濟當街弒君殺曹髦，賈充死後群臣想給他諡荒，司馬炎不採納，改諡武。



自此後弒君逼宮之事屢見不鮮，因此後來劉裕盡滅司馬氏，最常見的評價也是：殺得好！



洛水放屁和賈充弒君基本上就給魏晉南北朝定下了大基調，晉朝本質上成了一個互相傾軋的門閥集合體。



權利散落以及政治鬥爭的無底線，帶來了一長串字條：



八王之亂、永嘉之亂、五胡亂華，隨後西晉滅亡，百姓與世家門閥衣冠南渡，北方進入五胡十六國時代。



隨後南方依次王敦之亂、蘇峻之亂、桓溫專政、桓玄之亂、孫恩盧循之亂、譙縱自立、劉裕滅司馬、侯景之亂。



如果說曹氏的行為尚且有一點虛偽的溫情，那麼司馬氏的篡權弒君基本上就相當於是造儒家的反了，這種行為在儒家屬於毫無疑問的大逆不道。



這裡最大的問題就產生了：司馬氏依然還是承前朝想要以儒治國，但得國的手段本質上就是在否定儒家。



漢武帝定下的獨尊儒術既是一種治國手段，也是一種具有普適性的社會信仰，畢竟儒家崇禮法嘛，而這種崩塌帶來的就是世家門閥的集體墮落。



一方面視金錢為存在意義，奢靡成風；一方面視金錢為糞土，喜好空談虛無主義，翻開史書這樣的例子也實在太多。



魏河間王琛喜好名馬，做了個華麗的馬棚，白銀做馬槽，玉石雕鳳黃金澆龍做裝飾。



南朝將領魚弘跟人誇耀自己治下有四盡！什麼意思？水中魚鱉盡被捉，山中獐鹿盡被獵，田中米穀盡掠，村中庶人盡擄。



刮空一郡之地的他還振振有詞：大丈夫人生不過百年，此時不享樂何時享樂？



於是娶妾上百，黃金翡翠裝飾車馬，整個臥室和床的用料只要長在懸崖峭壁上的崖柏，並用銀鏤金花作壽福二字，時人評價“驚絕”。



陳孫瑒家，歌童舞女庭樓林泉被稱當世罕儔，被命出鎮郢州時不想坐馬車，用十餘條大船制了一艘巨船，在上面修假山荷池，一邊沿江而下一邊與賓客們在江上開趴體。



同出太原王氏的王濟，有一件小事記錄：司馬炎去他家吃飯，覺得豬肉味道異常肥美，詢問怎麼做的？



王濟很輕鬆回答：沒什麼秘法，主要是豬肉好，這小豬是吃人乳長大的。



對這件事當時的記錄是“王、石所未知作”，意思是這種行為還比不上石崇、王愷二人。



這倆人應該不用多介紹，兩人鬥富留下了石崇鬥富的典故，還上了歷史課本。



而這個時期門閥世家的豪強屬性也穩定發揮，舉個例子，誇曹植才高八斗的謝靈運家的莊園，比現在棒子的首都漢城還大一點，約相當於漢代的一百四十萬畝。



這個莊園封山佔湖，除了需要對外購買鐵礦和鹽之外，造紙、紡織、醫館、冶鐵、燒陶、釀酒等等都能自己搞定，自給自足。



而這樣的莊園謝家不止一個，王家有十幾個。】



“孔明，還真如翼德所說，吾等成土包子了。”