第八十九章 華光剎土

 “如此誕生之智，是道友所求嗎？”

 何鐵衣接連反問謝慕雲。

 修來修去，連自我都修沒了。但這【寄生草】的威能道意，本就不是法道的【般若】之道。靈門自有特殊的傳承與修行之道。

 謝慕雲暫時打消了前往那處廢墟一探的心思。

 “道友于久遠世已成就【解脫】道之三果，明心見性，與此世法道之牧土境相當。若求進境，依本性而生髮它法，才符大道真意。”何鐵衣目光炯炯，若有深意。

 “拔罪起懺？”謝慕雲有點明白了何鐵衣指點的路徑。

 法道所行大道有很多條，但就修行手段而言，無不以兩種為核心，為牽引入道的起機。其一為福，其二，罪也。

 現在的法道修士們，主流修法，是牽纏眾緣，以福田壽元和靈地道場為勾引，令凡修兩眾依止，從而自利利人利眾生度，偏重於薦福救生。

 但她入道時代的法修們，主流修法，卻是以贖罪起懺為誘餌，與凡人和修士牽結契印，安排其後事，從而度己度人度眾生，偏重於拔罪度亡。

 她能成就第三果，也是以此為手段。

 此世要想道途更進，【菩提】與【般若】兩道，是必須進入的。如何進入，以何種手段進入？當然是以她已經有所成就的“拔罪”手段最自然無礙。

 “看來那片廢墟應當便是機緣所在了，只是還未到起機之時。難道那處乃罪之淵藪？”何鐵衣雖未明言，但此時特意提起，必是如此，謝慕雲暗想。

 ……

 “西來蒺藜起雄風，幻出太平不宰功。今日身心俱放下，頓超法界一真空。”

 五百餘年前，寶雲院第九代與第十代弟子，霞子元丹，煙子元演，摩訶伽女，三位資深傳度師，應太湖凡修所請，攜各自的依止弟子與眷屬眾等共六十餘人，由鬱察山遷來太湖，選定湖畔的太平丘，立普福寺，以正法教化一方。

 此法語便是普福寺第一代寺主霞子元丹成就牧土境時所立義。

 只十年間，另外兩位傳度師也分別成功破境。普福寺一門三牧土上師，在靈飛界法修各脈中威名鵲起。