第147章 衣冠南渡
第147章 衣冠南渡
【衣冠南渡＃紀錄片中國＃
漢帝國崩潰後，曾出現三國鼎立之勢。
曹魏政權統一了北方，之後又被司馬氏建立了晉朝取代。
在滅掉東吳結束分裂後，晉朝分封了司馬氏的27人為王，結果很快引發八王之亂。
盤踞北境的匈奴鮮卑等部族，也藉機不斷侵入。
公元307年，西晉末年，歷時16年，8個諸侯王爭奪王朝控制權的內亂，正在進入尾聲，晉朝，在風雨中飄搖……
琅琊王氏的傑出子弟王導審時度勢，勸說皇室成員司馬睿前往江南。
那裡遠離政治核心，不受權力關注，沒有太多戰事。和中原一樣，沃野千里，經濟富庶。
……
公元307年的這次南渡，讓之後的中國歷史，調整了書寫的重心。
……
公元311年，南渡的第4年，匈奴攻陷洛陽，兩年後，晉朝遷都長安。
公元316年，匈奴人攻破長安，在晉朝宗室與南北大族的擁戴下，司馬睿自立為晉王，大批北方士族百姓，陸續南遷。
他們帶來了中原先進的生產技術，也帶來了中原厚重的文化。
南方的經濟和文化，迎來了又一次大開發。
……
公元318年，司馬睿正式登基稱帝，定都建康，史稱——東晉。
華夏，由此進入南北對峙的格局。
世家大族，曾是司馬睿建立政權不可或缺的支持者。形成了中國歷史上一種特殊的政治模式——“門閥政治”。
門閥，即是世代為官的家族。
門閥政治之後在東晉維持了100多年，原本的君臣關係，蛻變為皇族與士族共治的關係。
……
王家的勢力讓司馬家隱隱不安，外面都在傳“王與馬共天下”。
公元322年正月，王敦以清君側為名，從武昌起兵，直指建康。
王敦的進攻速度如此之迅猛，建康城的陷落如此之快，超出了所有人的預料。
最終，王敦被王導勸回了武昌，法統名分君臣之義，是銘刻在王導骨子裡的士人操守。
王敦雖退回了武昌，但仍以強大的政治軍事實力遙控朝政。
……
隔江而治，掌控南中國的東晉王朝，看似光彩絢麗，但在門閥政治下的皇權並不穩固，沒有足夠的力量一統天下，甚至無法讓一個王朝延續更久。
衣冠南渡，讓中原的政治和文化根脈得以延續，也讓南方獲得了一次前所未有的大開發。
舊時王謝堂前燕，最終，都飛入了尋常百姓家……】
這段歷史蘇粒倒是不太熟悉，能停下來聽一聽，主要是這個紀錄片娓娓道來的聲音太好聽，讓她忍不住駐足。
特別是晉這個朝代，在歷史中跟個小透明似的，大家都不愛多說。想起五胡亂華，怪不得大家對晉朝這麼沉默呢。
她點開評論區——
網友A：八王之亂爺爺輩兒子輩孫子輩三輩互相打是真的絕無僅有。
回覆
（八王之亂的爛攤子一直到隋文帝楊堅才算是收拾乾淨了）
（聽說過大漢，大宋，大明，大唐，就是沒聽說過大晉[尬笑]）
（天下三分每個都能壓著外族打，當副本刷。晉一統後結果被趕的偏安一隅[尬笑]）
（司馬家可以說是一己之力改變了東亞文明。
從那之後變成了南北朝，胡漢混雜，然後又衍生出了諸多次生文化，進而又影響了整個儒家文化圈國家。
同時從看到他們奪位後都選擇享樂，這種人生觀來看，當時的華夏文明，從黃巾之亂後經歷了百多年的混亂，所有政治人物都進入了迷茫狀態。
沒有了對天命的敬畏，整個儒家華夏文明都失去了核心思想，直到唐朝乃至宋朝，當然是在各種試錯。）
（主要是儒家天人感應那一套沒人信了，所以魏晉時期清談玄學和佛教開始大規模傳播。）
（其實當時胡人也在漢化，中國的儒家核心思想，人文道德並沒崩潰，這是在為自漢以來胡人內附，胡漢雜融的一個結果。
真正道德崩潰，是在五代十國，光是以殺淨天下士人，吃盡天下百姓就看得出來。）
（羯打仗不帶軍糧，一冬天吃漢人三千[泣不成聲]太慘烈了）
（羌族實力最弱只是想撈點好處，氐族和鮮卑人是崇尚漢文化，希望與漢人融合甚至統治漢人……匈奴和羯族才是最殘暴的）
（羯是食人族，後來好像被滅族了）
（胡漢雜融是遲早的事，他本可以不用慘酷，卻因為晉朝內爆了。）
（八王之亂、五胡亂華是自東漢後期以來包括士族門閥問題、民族內遷問題、土地兼併問題、甚至是氣候問題一系列矛盾的總爆發，只不過司馬家的操作讓火藥桶被點燃、魔盒打開。）
（司馬罪該萬死，北方漢人消亡百分之90以上）
網友B：衣冠南渡……漢人的血淚史。
回覆
（就是逃難，文人來了個衣冠南渡[九轉大腸]）
（普通人叫逃難，士族得換個說法不然沒面子[看]）
（地主世家，貴族皇帝把國家搞壞了，抵擋不住五胡入侵，然後圈了錢財逃到南方去，留下無助的百姓在恐懼和飢餓中掙扎）
（當時漢人的至暗時刻）
（曾經的一漢當五胡啊，怎麼就變成了五胡亂華……）
（那時候的人一定很想念曾經的漢朝吧）
（魏晉南北朝和五代十國都是相當的混亂和悽慘，雖然有民族之間的融合，但這歷史的陣痛，未免太痛了）
（司馬家這群人真是沒有能力還有那麼大野心，活生生把華/夏拖到陸沉）
網友C：看完了是吧，提問：經濟中心南移是什麼時候開始的[九轉大腸]
——————
“什麼？！”
“豈有此理！！！”
聽到漢帝國崩潰，五胡亂華，北地漢人消亡了九成，漢朝上下一片譁然，各種怒罵斥責聲不絕於耳。
他們不可置信，怎麼會呢，漢家江山穩固，得天獨厚，怎麼會走到幾近滅亡，這可是大漢啊！
是有實力說出“漢兵方至，毋敢動，動，滅國矣”
是“凡日月所照，江河所至，皆為漢土”
是“宜懸頭槀街蠻夷邸間，以示萬里。明犯強漢者，雖遠必誅”的大漢啊！
一些人信仰坍塌地跌坐在地。
強盛如大漢，也有崩潰倒塌的一天，甚至曾經的一漢當五胡，變成了五胡亂華。
五！胡！亂！華！
劉徹雙目猩紅，一劍劈斷桌上的案牘。
冬天吃漢人三千，這樣刺目的字眼，沒有一個漢人能忍的下去！
經過這麼多次天幕，王朝的覆滅，往往都是由內部而生。
他也看到，有後人認為，五胡亂華是東漢後期包括士族門閥問題、民族內遷問題、土地兼併問題、甚至是氣候問題一系列矛盾的總爆發。
他用推恩今分散諸侯權力，鞏固皇權，後來竟又冒出什麼世家門閥。民族與土地問題，不是一朝一夕能解決的，需得謹慎謀劃，可怎麼王朝覆滅與氣候也有關聯了？！
當時是什麼氣候，難道那些胡人在草原活不下去了？
越是憤怒，他越是逼自己冷靜下來。
大漢，哪怕是亡，也不能以這般悽慘的模樣退場！
……
劉徹憤怒，景帝時的劉啟更怒。
要知道，“七國之亂”可是剛平定不久的。而未來的那個晉朝，竟然也有個“八王之亂”，甚至這個混亂造成了十分糟糕的結局，漢人險些就沒了！
這讓他如何不怒，甚至隱隱後怕。
漢朝剛建立時，劉邦迫於形勢，分封了異姓諸侯王，實行郡國並行制，諸侯國的政治地位遠遠高於郡。
諸侯王的地位僅次於皇帝，在封國內獨攬大權。這些異姓諸王擁兵自重，專制一方，是中央集權的最大障礙。
消滅異姓諸侯王后，劉邦與群臣共立”非劉姓不王“的誓約。
起碼，同姓諸王與高祖血統親近，效忠漢室，會拱衛中央。
文帝五年四月，劉恆廢除盜鑄錢令，允許私鑄錢幣，實行鑄幣放任政策，這個政策受到了賈誼等人的反對。
賈誼主張壟斷鑄幣權，但沒有被劉恆採納。
這時的西漢。出現了貨幣不統一和鑄幣權分散的局面，導致地方諸侯開採銅山鑄錢，進而在經濟實力上有了和中央抗衡的資格，極大地威脅了大一統的局面。
……直到武帝時，鑄幣權才徹底收歸國有。
劉徹設立了專門的機構來管理貨幣的鑄造，並且統一了貨幣的重量和成色。此外，他還發行了新的貨幣，即五銖錢，這是一種重量和成色都十分穩定的貨幣，它成為了我國曆史上使用最廣泛的貨幣之一。
在劉徹之前，他的父親景帝劉啟登基後，中央皇權和地方諸侯國勢力的矛盾日益激化，御史大夫晁錯開始與漢景帝劉啟謀劃削藩。
劉啟的削藩之舉在朝野引起了很大震動。吳王劉濞聚眾30餘萬人，又派人與匈奴、東越、閩越貴族勾結，以 “請誅晁錯，以清君側” 的名義，舉兵西向，開始了吳楚七國之亂。
想起當時的動亂，劉啟仍心緒複雜。
所幸，七國之亂已經平定，極大地削弱了諸侯王的勢力，而徹兒在未來，也做的很好。
……
三國時，所有人面色皆是一變。
什麼？！曹魏政權統一了北方？！司馬氏取而代之，建立了晉朝？！
劉備悵然自失。難道漢真的就大勢已去，無法挽回嗎，漢家的江山啊……
他想起天幕提起漢王朝曾經的輝煌，可如今，漢室衰弱，一切都面目全非了。
八王之亂，五胡亂華，北方漢人竟然消亡了九成，這豈不是幾近滅亡……
那可是“漢”人，曾經一漢當五胡的“漢”啊，怎麼就淪落到那樣的下場……
劉備幾欲落淚。
曹魏一統北方，可卻被司馬氏建立了晉朝取代，劉備轉頭望向諸葛亮，諸葛亮的眼神中飽含深意。
看來，他們得找曹操談一談。
……
孫策也很氣，滅掉東吳結束分裂？合著他們吳的存在還礙著了統一是吧。
身處中原，誰沒有一統天下的野望，只是他沒想到，最終滅了吳的竟是司馬氏！
孫策現在的憤怒大半都衝著司馬氏去了。晉朝統一了，也沒見乾的多好，五胡亂華，漢家十室九空，這讓孫策如何能服氣！
後人還說什麼聽過大漢大宋大明大唐，就是沒聽說過大晉。那個發生了靖康之變的宋都能被喊一聲“大宋”呢，這晉朝好歹也是個統一政權，混的這樣一個地步，也不知被取代的魏國有何感想。
孫策覺得，他有必要找曹操聊一聊。
……
被許多人惦記的曹操盯著天幕，臉色愈發烏黑了。
天幕每每提及自己都不是正經事，想不到這次竟然帶來了個“大驚喜”。
司馬氏？呵，他旰食宵衣波波碌碌可不是要給他人做嫁衣的！
……
唐，李世民默默呢喃：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家……”
一切的繁華，終究是會散去嗎？
原來，後人是這樣看待那段歷史的。
政治人物進入了迷茫狀態，沒有了對天命的敬畏，整個儒家華夏文明都失去了核心思想，唐乃至宋，是在各種試錯……
是啊，現在的大唐，又何嘗不是在吸取前朝教訓，又步步試錯呢。
董仲舒提出“君權神授”，與“天人感應”並用。國君的權利由神授予，天子是受天命指示，到人間管理世人，是神的代表，所以人們都得聽從君主的話，不能違抗。
這強調了君權的天然合理性和神聖不可侵犯性。
可是，漢朝滅亡了，這套理論開始有些站不住腳了。
被神賦予權力的天子，也不是萬能的，“受命於天”的神聖性被司馬氏狠狠撕裂。
權力真的是上天賜予的？天子真的是上天的兒子？
不是的，一切都是謊言！
眾人意識到，大家都是一介凡人罷了。
皇帝？隨便就能顛覆，甚至還得看世家臉色，這樣的天子，算什麼天子。
但他們又不可避免地陷入迷茫之中。
那這世界該是怎樣的呢？沒有君權神授，沒有天人感應，那什麼才是正統，接下來的王朝，又該以什麼樣的思想，來治世呢？
這個問題，哪怕到了唐宋，也一直在探討，究竟怎麼樣的思想治世，才能稱得上完美無缺，毫無破綻呢？
所以宋之前的朝代，才會對那句“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”如此震撼。
李世民嘆了一口氣。
強盛的漢朝也會衰滅，五胡亂華，大唐有一天，也會消散，然後是五代十國……
“殺淨天下士人，吃盡天下百姓”，這就是五代十國嗎。
道德崩潰，人性泯滅，這樣的悲劇，可以預防嗎。
這些問題，天幕好似告訴了他們答案，又好似沒有。
如果“神”不能用來體現皇權的正統性，那“民”能體現嗎。
“民為邦之本”，“民固而邦寧”，“君為舟，民為水，水能載舟，亦能覆舟”。
……“以民為本”，是這些問題的答案嗎？