第七百六十三章 以毒攻毒

               　　第二天一早，端木槐再次前往小鎮，只不過這一次，他的裝扮與之前完全不同。

　　“看看我這身怎麼樣？”

　　端木槐站在瑪修面前，得意洋洋的展現著他讓弗爾維吉家族連夜制好的衣服，簡單來說，這就是一套普通的教士服裝，長袍加上十字架，看起來和教士服沒區別。

　　不過……………

　　“呃………我覺得………還可以吧？”

　　瑪修看著端木槐，一時無話可說，這衣服穿在神職人員身上就像個神職人員，但是穿在端木槐身上，再戴個墨鏡，怎麼看怎麼像是電影裡的那種黑幫老大的派頭。

　　“不過mAster，你真的要這麼做啊？”

　　這也是端木槐昨天晚上和其他三人商量之後的結果，想要在這樣一個小鎮上掘地三尺找出這個特異點的核心很不容易，但是端木槐可以反其道而行之，加劇這個小鎮的變動，就好像當洗衣機旋轉的時候，漩渦會把水排到兩側露出下面的底部一樣，加速轉變也同樣可以讓這個小鎮產生類似的反應，從而讓核心主動暴露出來。

　　這自然不是一件容易的事，但是………這種手段端木槐他熟啊！

　　開玩笑，他是誰，他可是審判庭的大審判官，審判庭的目標就是異端，異形和惡魔。端木槐這麼長時間大部分都在打擊異形和惡魔，很少遇到真正的異端。但是這並不代表他就不知道怎麼收拾異端和判定異端了。

　　而這就是端木槐要在這個小鎮所做的事情。

　　他將以教會的名義，在這座小鎮發起異端審判。

　　沒錯，魔女狩獵和異端審判可謂是一上一下，中世紀兩大穩定社會的法寶。事實上和人們所想的不同，魔女狩獵主要誕生在民間，宗教法庭基本不怎麼管的。這也是端木槐為什麼會嘲諷要是魔女真有能力早把那些農夫全部幹掉的原因，因為燒魔女的大部分都是民事法庭，聖女貞德這種涉及到高層政治的除外。

　　而異端審判，才是宗教審判的本行。

　　畢竟異端比異教徒更可恨嘛。

　　相對於比較“淳樸”的魔女狩獵，事實上異端審判更加恐怖，打擊面也更大。

　　魔女狩獵首先限定的主要是女性，而且必須要有實證，就像之前那些農夫指責瑪修，說自己孩子和瑪修接觸之後發高燒了。簡單來說這就像是刑事案件，不管多匪夷所思，你總得有個被害人，才能夠證實魔女的存在。

　　也就是說，魔女狩獵多少是講點兒證據的，不管這證據多不靠譜，起碼你得有，而不是空口白話指認其他人是魔女。

　　然而異端審判完全不同。

　　因為異端審判審判的是思想和話語，所以不講究物證，只要你開口說話，那就是證據了。

　　什麼叫異端，異端就是與主流思想背道而馳的看法，那麼問題就來了，你怎麼知道你和主流思想是背道而馳的呢？

　　其實教徒很多時候就和那些粉絲也沒區別，他們總會針對宗教闡述的故事有自己的思考和看法，不管是放羊的牧人，還是磨坊主，又或者路邊的乞丐，他們對於同一個故事，看法也是不同的。

　　其實很正常嘛，放到現代，一部電影，一本，一篇漫畫，大家看完也都有不同的理解。只不過現在有網絡，所以可以傳出去，以前流通面狹窄，就只能在本地轉悠。那麼問題就來了———一個意大利偏僻農村的農夫，怎麼知道羅馬主教庭的主流思想是什麼？