第66章 易忠海金身破

 所謂人之初性本善，每個人心底都有善良和美好的東西;但同時每個人又都是自私的。在艱難的生活中，在動盪的年代裡，在困難的抉擇下，都會顯露出自私和善良的博弈，每個人都可能犯錯誤，也都可能有私慾戰勝公道的時候。但更多的是堅守住做人的底線。 

 隨著社會經濟文化發展，思維多元、自我意識上升帶來的所謂“理性思維”開始對道德價值進行判斷。“我為什麼幫你?”“她憑什麼要求?”“他無償幫助別人圖什麼?”又一次成為對善良的發問和論證。而城市化進程的加快，“大院小院”們的消失，讓水泥森林一樣的樓房裡存在著禮貌又文明的冷漠，但也安放著像四合院裡那些人一樣的古道熱腸。因此，需要傻柱的，不只是秦淮茹。傻柱把善良和正義、無私詮釋得自然而真摯，不帶絲毫說教意味，在接地氣的質樸講述中把“重義輕利”“捨己為人”“老吾老以及人之老”等大夏優良傳統和處世準則生動地再現出來。 

 不妨說，這部年代劇也是一部時代劇。一切對善良的懷疑，對弱者的訕笑，還有那些充斥著“何不食肉糜”式的優越和蔑視，都在傻柱和他的街坊們的幸福生活中失去福麗，這恰恰說明，不僅秦淮茹和婁曉娥需要傻柱，時代和社會也需要傻柱。 

 劇終，所有的罪都被原諒，所有的惡都被救贖，所有的老人都住到“幸福大院”養老院，老有所養，壯有所作，現實主義批判力削弱，人物從歷史的縱深中漂浮出來。 

 當代社會缺少像何雨柱這樣的實誠、無私的人，觀看完這部劇以後，我們都該拷問自己的內心，重新審視自己的世界觀，人生觀和價值觀中是否還有“善”和“無私”的存在。通過擒滿四合院，我們看到的應該是情，是善，是無私。要看一個人為自己做了什麼又為別人做了什麼，他(她)自己得到了什麼失去了什麼。就像傻柱你可以說他傻，但你不能不說他善，就像秦淮如你可以說她偏，但你不能說她自私。xxx埠xxx x年x月x日 *^o^**^o^*╭(╯e╰)╮