第156章 中元節前

 一大早，即墨城中的大街小巷就開始為中元節做準備。 

 沿街賣冥錢、焚香等祭祀之物的商鋪，行人紛至沓來。 

 東市附近或是街巷的空曠地方擺地攤的散戶與小農隨處可見，他們販售的多是自己製作的河燈、米糕一類的東西。 

 縱然澇災過後青州大多數地方秋收無望，但對於中元這樣的吉月人們依舊滿懷熱情。 

 中元節，是道教名稱，民間世俗稱為七月半，佛教則稱為盂蘭盆節。但三者只是並列關係，並非一個節日的三種不同名稱。 

 這就好比元日和元旦的區別，雖然兩者在時間上有所重疊，但它們代表的文化和歷史背景不同。如果你跑到一個和尚面前不說盂蘭盆節，而說中元節，大抵會被揍上一拳再罵你一句“傻缺”。 

 中元是源於東漢後道教的說法。道教有‘三元說’，天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄，‘中元’之名由此而來。 

 在《易經》中，亦有：“反覆其道，七日來複，天之行也。” 

 七是陽數、天數！天地之間的陽氣絕滅之後，經過七天便可以復生，這是天地運行之道，陰陽循環之理。故而，七月十四中有三七，也代表著‘復生’之意。 

 中元節因何重要？是因為它在初秋的‘秋嘗’前後。 

 秋嘗在民眾心裡十分重要。秋天是收穫的季節，人們向祖先亡靈獻祭，把時令佳品先供給神靈，然後自己在品嚐這些勞動果實，祈祝來年有一個好收成。 

 當然，從秦漢到唐宋時期，過中元節的目的主要還是秋嘗祭祖，並無鬼節這個說法！ 

 在膠州灣東面的墨河北岸，從高密北海等地過來的流民自發的在此地搭建窩棚形成了一座營地，十餘日間流民數量已經增至兩萬。於是鍾榮讓施長雲派人從南岸的三處流民營地中各遷萬人過來，成五萬以立營，統一派吏員調度管理。 

 如此一來，南岸鑄港之地的三營加上北岸一營，流民營地已有四座，總數近二十七萬餘人。