張珂姚廣孝 作品
第五百四十九章 勿謂言之不預也！
哪壺不開提哪壺！
最不可能的情況偏偏接連被他碰到，趕忙按下目光的同時，馮奮連忙答道：“無有後遺症，多謝仙女搭救，救命之恩奮牢記於心！”
“那就好生修養，過幾日養好了身子，便可尋人帶你在王城周圍轉轉，若要長途跋涉你需得跟他人協商不得假借名號，且牢記巫山不可攀登，王宮不可窺探，西周以及四方蠻夷之地若你想去雖無不可，但若是身死也別怨天尤人。
另我非是女仙而是山鬼，侍奉巫山神女與王上。
便說這麼多，其餘日常事項你尋個問去吧！”
話落，少女起身，屋中光芒伴隨著少女的動作一陣搖曳，細嫩的肌膚折射出如白玉一般的光華，但馮奮卻將腦袋深深的埋在床榻中，直到屋門咣噹一聲，腳步漸行漸遠再也聽聞不到，他這才鬆了一口氣翻身癱軟的躺在床上。
古怪的世界。
古怪的時間線。
陰差陽錯下差點送了小命，以及大佬的親自試探
雖然他身為玩傢什麼狂風驟雨沒見識過，便是文明世界的覆滅，神系末日也曾有幸驚鴻一瞥；但如此起伏跌宕的環節仍有些刺激馮奮的內心。
雖然這其中有著諸多非戰之罪，哪怕是再謹慎的人來了也未必會比他做得更好，但歸根結底其他副本過度一帆風順的情況讓他有些忘乎所以，即便有著其他朋友以及遊戲的整體環境作為對比，但人的傲慢總是在事後才會幡然醒悟。
話說，熊湘那貨來了，應當能比他做得更好吧？
至少在最後的試探環節，那傢伙總能“誤打誤撞”的拿到一份滿意的答卷。
但話又說回來了，巫山神女他知道，川蜀神話中的神女，有昊天之女，與蠻荒天帝之女的雙重傳說，而經後世相關學者的多重驗證之後，確定了其相關來源是前者。
瑤姬，昊天之女，與十多年前降臨後世的三位仙女互為姐妹，統領後世天神地祇一切大小事務。
說起來有點奇怪，作為諸神根源的帝君們後世是一位都沒有見到，反而現世的卻是幾個女流之輩，搞不懂，但也不敢問，反正現在在後世，這幾位仙女的存在幾乎成了神話學必備的考點。
你可以不知道帝君們姓甚名誰，執掌何方權柄；但幾位仙女的名號，喜好卻絕計不能忘卻。
故而，當巫山神女的身份得到確認之後，山鬼也就很好理解了。
區別于山中精怪自佔一方山崗，自號山神要求百姓祭祀的山鬼。
此間山鬼流傳於先秦時期，楚地的神話傳說，《楚辭》九歌·山鬼：
若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕，乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗
翻譯過來便是：好像有人在那山隈經過，是我身披薜荔腰束女蘿。含情注視巧笑多麼優美，你會羨慕我的姿態婀娜。駕乘赤豹後面跟著花狸，辛夷木車桂花紮起彩旗.
當然因為後續的詩詞多夾雜著yy之意，即便有後世學者將原本神女跟公子的愛戀重新詮釋成了扮作神女模樣的巫女在祭祀中懇求而不得見神女真容的遺憾。
只不過得益於之前馮奮自己才剛剛得罪了對方，現在真不好胡思亂想。
況且，學者的詮釋，有些時候跟那些故事話本一樣臆想的成分太多，正如現在，所謂山鬼既不是巫山神女本身，也不是祭祀的巫女，而是神女麾下的神官，侍女一類的角色。
至於其本體是人還是精怪，那就不是馮奮現在能探尋的了。
如此，神女跟山鬼在馮奮的自我詮釋下有了大概正確的解釋，但那王上跟那不知名的人王究竟是個什麼東西？
史書裡別說臆想了，連個提及的字眼都沒，這讓人怎麼揣測？
最不可能的情況偏偏接連被他碰到，趕忙按下目光的同時，馮奮連忙答道：“無有後遺症，多謝仙女搭救，救命之恩奮牢記於心！”
“那就好生修養，過幾日養好了身子，便可尋人帶你在王城周圍轉轉，若要長途跋涉你需得跟他人協商不得假借名號，且牢記巫山不可攀登，王宮不可窺探，西周以及四方蠻夷之地若你想去雖無不可，但若是身死也別怨天尤人。
另我非是女仙而是山鬼，侍奉巫山神女與王上。
便說這麼多，其餘日常事項你尋個問去吧！”
話落，少女起身，屋中光芒伴隨著少女的動作一陣搖曳，細嫩的肌膚折射出如白玉一般的光華，但馮奮卻將腦袋深深的埋在床榻中，直到屋門咣噹一聲，腳步漸行漸遠再也聽聞不到，他這才鬆了一口氣翻身癱軟的躺在床上。
古怪的世界。
古怪的時間線。
陰差陽錯下差點送了小命，以及大佬的親自試探
雖然他身為玩傢什麼狂風驟雨沒見識過，便是文明世界的覆滅，神系末日也曾有幸驚鴻一瞥；但如此起伏跌宕的環節仍有些刺激馮奮的內心。
雖然這其中有著諸多非戰之罪，哪怕是再謹慎的人來了也未必會比他做得更好，但歸根結底其他副本過度一帆風順的情況讓他有些忘乎所以，即便有著其他朋友以及遊戲的整體環境作為對比，但人的傲慢總是在事後才會幡然醒悟。
話說，熊湘那貨來了，應當能比他做得更好吧？
至少在最後的試探環節，那傢伙總能“誤打誤撞”的拿到一份滿意的答卷。
但話又說回來了，巫山神女他知道，川蜀神話中的神女，有昊天之女，與蠻荒天帝之女的雙重傳說，而經後世相關學者的多重驗證之後，確定了其相關來源是前者。
瑤姬，昊天之女，與十多年前降臨後世的三位仙女互為姐妹，統領後世天神地祇一切大小事務。
說起來有點奇怪，作為諸神根源的帝君們後世是一位都沒有見到，反而現世的卻是幾個女流之輩，搞不懂，但也不敢問，反正現在在後世，這幾位仙女的存在幾乎成了神話學必備的考點。
你可以不知道帝君們姓甚名誰，執掌何方權柄；但幾位仙女的名號，喜好卻絕計不能忘卻。
故而，當巫山神女的身份得到確認之後，山鬼也就很好理解了。
區別于山中精怪自佔一方山崗，自號山神要求百姓祭祀的山鬼。
此間山鬼流傳於先秦時期，楚地的神話傳說，《楚辭》九歌·山鬼：
若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕，乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗
翻譯過來便是：好像有人在那山隈經過，是我身披薜荔腰束女蘿。含情注視巧笑多麼優美，你會羨慕我的姿態婀娜。駕乘赤豹後面跟著花狸，辛夷木車桂花紮起彩旗.
當然因為後續的詩詞多夾雜著yy之意，即便有後世學者將原本神女跟公子的愛戀重新詮釋成了扮作神女模樣的巫女在祭祀中懇求而不得見神女真容的遺憾。
只不過得益於之前馮奮自己才剛剛得罪了對方，現在真不好胡思亂想。
況且，學者的詮釋，有些時候跟那些故事話本一樣臆想的成分太多，正如現在，所謂山鬼既不是巫山神女本身，也不是祭祀的巫女，而是神女麾下的神官，侍女一類的角色。
至於其本體是人還是精怪，那就不是馮奮現在能探尋的了。
如此，神女跟山鬼在馮奮的自我詮釋下有了大概正確的解釋，但那王上跟那不知名的人王究竟是個什麼東西？
史書裡別說臆想了，連個提及的字眼都沒，這讓人怎麼揣測？