第九十五章 李朱玉（上）

               　　儒門當家的時候，以忠孝治天下。

　　道門取代儒門之後，雖然推翻了忠孝，但沒有找出一個合適的替代，道門不是法家，不好以法治天下，道門講的是無為而治，可治天下豈能無為？故而自道門中興以來，眾多道門先賢一直致力於解決這個問題。

　　最終在道門內部達成了一個共識，取太上道祖五千言的“道德”二字，以“道德”取代“忠孝”。

　　儒門時代，動輒給人扣上一個“不忠不孝”的帽子，道門時代，則是給人扣上一個“無道失德”的帽子。

　　不過此“道德”非儒門之“仁義道德”。

　　儒門講綱常，其實就是等級次序，故而君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。

　　道門要反對儒門，自然不能再去講綱常，故而道門講平等。

　　太上道祖有云：“天地不仁，以萬物為芻狗。”

　　南華道君有云：“以道觀之，物無貴賤。”

　　天地對於萬物一視同仁，萬物本沒有貴賤之別。

　　正因如此，大玄朝廷廢除賤籍、軍籍，不再對士農工商作出具體限制。道門內部嚴禁道士將道民視作奴僕、不允許主奴關係的人身依附，同時也廢除了跪拜禮、多妾制度等等。

　　過去的時候，子女給父母請安要磕頭，見了上司要磕頭，見了師長要磕頭，見了朋友的父母長輩也要磕頭，甚至平輩論交，還要對拜互相磕頭。到了如今，算是全都省了，只要站著行禮就行。所以七娘訓斥齊玄素，他也只是站起來垂手聽了，換成過去，他得跪著聽。

　　當然，世上沒有絕對的平等，只有相對的平等，所以道門內部仍舊有品級制度，許多新制度也只能在玉京落實，玉京之外仍舊受儒門的影響，道門想要以二百年的改制就徹底抹去儒門上千年的痕跡，還是十分困難。

　　如此一來，造成兩個後果。

　　第一個後果是儒門仍舊有著極大的影響力，尤其是玄聖為了壓制佛門而對儒門進行解綁之後，就更是如此。在對待儒門的態度上，在道門內部一直存在兩條路線之爭，一條是徹底去儒門化，一條是三教合一，雙方爭執不下，這就給了儒門一定程度的騰挪空間。

　　第二個後果，“失德”在道門內部是個極為嚴重的罪名，比如那位因為凌虐僕役而被降級的三品幽逸道士，如果放在道門之外，根本算不得什麼，可在道門內部，卻讓一位高品道士的仕途就此斷絕。再比如，狎妓對於儒門之人而言，是風流雅事，對於道門之人而言卻是道德問題。