第25章 慷慨皇帝再重賞

柴紹和楊昭先沒把這個孩童做的“玩具”當回事，但聽到工匠們激動的議論時，才意識到這個東西可能比他們想象中的還要有用些。




楊昭此次回大興，除了喝柴紹的喜酒之外，還有一個原因。




他隱晦勸說高穎自己退一步時，撞見高穎和宇文弼正談起李玄霸請求印刷他們標註過的儒經的事。




李玄霸的理由是，雕版印刷能飛速印出很多書籍，但民間只用它來印刷佛經。佛經雖引人向善，但也引人出世，且是外來的經書。我等士人，還是應該多學儒。




隋文帝雖然信佛，也大力推廣儒經。而士人雖然大多儒釋道三修，內在可能還要




夾雜一點不可言說的法家兵家縱橫家之類的，但經歷過魏晉南北朝的放縱後，清醒的士人又開始重拾儒經正統，並嘗




試用傳統的儒釋道融合成新的儒經聖學。




高穎和宇文弼就是朝中最重視推行儒學的人之一。他們看到李玄霸的信，自然心動。




兩人嘆息，他們曾經見有貧寒人家花錢購買印刷的佛經虔誠供奉，居然沒想到雕版也可以印儒經。




楊昭也是重儒之人。他深知要治理國家，還是得落在儒學身上。於是他毫不猶豫地回京，想親自觀察這件事。




楊昭感慨道： “如此一改，印刷書籍的字跡會清晰許多。用來印儒經，也算合適了。”




柴紹驚訝道： "印儒經?這是李三郎想到的主意?"




李玄霸點頭。




柴紹誇張道： “朝中這麼多大儒都沒想到，三郎真厲害。”李世民得意： “那是!我弟弟最厲害!”李三娘笑道： “那你呢?”




李世民叉腰： “和弟弟一樣厲害。”眾人皆笑。




李玄霸曲著手指撓了撓臉頰，被誇得有些不好意思。不過他也很疑惑，雕版印刷術已經流行了許久，但在五代後唐時，丞相馮道、李愚才第一次奏請印刷儒經。




可能朝中的大人物們確實不太注意民間的事吧。




看到李玄霸的“玩具”,楊昭覺得李玄霸的建議大為可行： “表弟，你可以將這機巧獻與陛下嗎?當然，陛下肯定不會白拿你的東西。"




李玄霸道： “陛下隨意取用就是。不過一些小玩意兒，哪稱得上‘獻’字?我可不想傳出擅長木工活的名聲。"




楊昭笑道： "傳出又如何?諸葛武侯也擅長機巧，表弟便是諸葛在世。"




李玄霸拱手道： “雖我不可能成為諸葛武侯在世，但表兄都能這麼誇了，我就當做是對我的勉勵，厚著臉皮應了。"




李世民眼睛轉溜溜，道： “我也想當諸葛武侯!阿玄，我們一起吧!”




李玄霸無語： “諸葛武侯還能兩個人?”




李世民道： "為何不能?諸葛武侯多多益善!"




楊昭失笑： “二郎說得對，多多益善。你們二人都成為諸葛武侯




。”




李世民得意： “表兄也說得對，嘿嘿。”




李玄霸更無語。嘿嘿你個頭。




二哥小時候想成為的人真多，一會兒冠軍侯，一會兒衛青，現在還想當諸葛武侯了。不知道二哥當了皇帝之後回憶童年的夢想，會不會感到尷尬。




大概率二哥長大了也和現在臉皮一樣厚，完全不會尷尬，還會調侃幾句。李玄霸慷慨地將模型獻給了太子。楊昭讓人馬不停蹄地將這件事奏給皇帝。




楊廣得知此事後十分高興。




他本就是好大喜功之人，任何能造成大聲勢的事他都喜歡。




於是他給太子下令，召集工匠研究這個印刷術，先印儒經，再印曆法，然後把他登基後發的招賢令等聖旨編撰成“聖言”,印刷後到各地分發。




如果印刷效果很好，楊廣就想召集人把宮中收藏的孤本編撰成一部圖書合集，然後多印刷幾部，在東京、江都各藏幾部。




楊廣自己是奢侈的人，所以與隋文帝的摳摳索索不一樣，他獎賞得他喜愛的人很慷慨。楊廣當即寫信給李玄霸，問李玄霸想不想當侍中。




侍中現在只是一個虛職，一般是皇帝親近之人的“加官”。如果單獨封侍中，只是拿俸祿，不用幹活。




李世民得知此事後，高興得一蹦三張高： “好呀!阿玄先去當官!哥哥隨後跟上!”




李淵也十分高興。




李建成心裡雖有些酸，但還是做出了一副好兄長的模樣，恭喜李玄霸。只竇夫人皺眉： "會不會太過招搖?"




李玄霸想了想，道： “父親，請幫我拒絕陛下的好意，換成一些田地錢財。”李淵疑惑： "為何?"




李玄霸道： “木秀於林，風必摧之。我和二哥先是伴駕，父親又被徵辟入朝，我又得侍中官職，榮寵太過。如母親所說，我還年幼，福氣太重，不一定能承受得住。古來許多年幼時入朝為官者，命都不太好。"




此時不僅很信讖緯之術，也信“命數”。李玄霸只說家中榮寵太過，李淵還不以為意。




他身為皇帝表兄，榮寵再過都是應該的。何況他家的榮寵，比起皇帝身邊的寵臣宇文述一家大大不如。




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李玄霸自出生起身體就不好，又顯得過分聰慧，很符合史書中那些早夭神童的特徵。李玄霸見父親被說動，又道： “再者，父親，我想科舉入朝。”




李淵想也不想道： “不準!科舉入朝會受人鄙夷，你沒看到先帝科舉徵辟的人都是什麼處境嗎?"




李玄霸當然知道。




雖然後世記載“明經”起自隋文帝， "進士"起自隋煬帝。實際上漢朝察舉制時，被舉薦的賢才入朝後會通過考試甄選，就已經有了“明經”和“進士”的分科稱呼。




相反，後世經過考古，隋文帝和隋煬帝關於科舉取士的詔令中，沒有出現“明經”和“科舉”的文字。




這不是說隋文帝和隋煬帝沒有開這兩科。他們只是沿用了古人考試分類稱呼，沒有特意點明，對科舉取士沒有後世想象的那麼重視。




隋文帝是真的不太重視科舉招攬的人才，更信任勳貴和世家廕庇做官的人才。




隋文帝一朝通過科舉入朝的人才，大部分如王貞，給個縣尉就打發了，更多的如劉焯、侯白之人，連官都沒得做。