未時小巫師 作品
第三百一十五章 基本主義
“要不了多久，很快，他就會重新從放逐之地回來。桑切斯，如果我是你的，就永遠不會暴露自己的身份，然後跟你那個棕發姑娘找個沒人地方，安慰的度過一生。
如果你還有一生的話！”科亞特爾冷厲的說著，她在陳述一個事實，那就是這個世界正在走向終局。
但聞聲的歐文卻並未表現出多少表情的轉變。他依然是那張滿不在乎的臉色。
“是嗎？”他忽然嘲弄的說。
“那至少在世界毀滅前，我能朝那個垃圾外神豎起中指！而你只會逃避。”
“萬一以後還有來自其他世界的造訪者，挖出我的屍體，他肯定會被我強有力的戰鬥意志和不屈不撓的拼搏精神所感動，然後也回應我箇中指！”
“哈！”歐文張開雙臂，“多麼有趣的靈魂，也許還會有人為我高尚的靈魂而灑下熱淚！”
“瘋子！”科亞特爾說。
“瘋？瘋子多好，沒有煩惱。”他用著古怪的腔調唱著歌，然後輕快的走回那不遠處的房子。
“愛我孤身走暗巷，愛我不跪的模樣，愛我對峙過絕望——然後笑一場。
去嗎，配嗎，這帥氣的披風
致那大早上的嗚咽與怒吼
在光裡的我，肯定呀是英雄！”
他的聲音傳的老遠，在這片小小的天地裡迴盪。
充滿著病態式的自負和無畏。
科亞特爾搞不懂，為什麼他能在世界末日前，嘲笑神的無能。
是誰給他的勇氣？
難道自己說的還不夠清楚嗎？
祗的手段，那些折磨人的手段，絕非常人能忍受的嗎？
為什麼？這傢伙還是這樣子。
為什麼？
她想不明白，這可能永遠也想不明白！
而回到房間的歐文，則迅速的將那些垃圾清緒拋棄。
這是他一個獨特的技能，在被一週目那些辣眼睛的事物所折磨後，他就懂了一個道理，過期的情緒和回憶就是垃圾文件，捨不得刪掉，留下的只能是煩惱和羈絆。
如果他放不下一週目的故事，那他就絕不會和哈利他們談笑風生。
如果他擔憂著外神毀滅世界，那他就不會追求格蘭傑小姐了。
如果——如果！
哪他媽的有那麼多如果。
外神來了就幹他媽的呀！
幹不過就死他媽的呀！
想那麼多有個鬼用！
還不如多學兩個魔咒來的慣用。所以，記憶宮殿——啟動！
接下來，歐文開始全身心的研究起了古代魔法的基本主義。
這是個深奧的學科。
基本主義有兩大原理——因果性原理，迴歸性原理。
這方面的知識十分的晦澀難懂，如果是任意其他的巫師可能要研究透徹這些，那至少也得耗費幾年時光，但歐文不同，他站在巨人的肩膀上。
麻瓜的肩膀。
比較起巫師們的緩慢發展，麻瓜在哲學方面的發展是迅速而猛烈的，中世紀神學家托馬斯-阿奎那的關於上帝存在的“五路”證明中，他通過事物的因果關係，b為a因，c為b因，d為c因，如果存在這樣的因果鏈條，那麼必然存在一個第一推動力，所謂的必然的終極的因，即——上帝。（與我們所理解的因果循環不同，他這個應該說是因果鏈條）
因果性原理中，萬物環環相扣，為第一因留下了位置。
而將其帶入魔法。
古代魔法就是繼承人所推導的那個第一因。
萬物始於巨大的一，由一產生區別。
而回歸性原理，它的含義是指，萬物永恆的趨向於聚集，即魔法永遠趨於聚合，它在向古代魔法靠攏，這是一種趨勢，是一種客觀存在的現象，就像麻瓜發現蘋果為什麼會掉在地上而不是天上，從而總結出萬有引力定律一樣，巫師也從魔法中發現了它們都在向古代魔法靠攏，這一回歸性原理。
難怪——他可以將古代魔法添加進普通魔咒裡，他把因果關係搞亂了，魔力本來就源自於古代魔法——它當然會聚合。
這麼看來這根本就不該被叫做古代魔法，而應該叫做原初魔法，源質魔法，起源魔法之類的才更貼合它的特性。
在幻境之中明白這個道理後。
歐文開始著重的學習如何利用古代魔力的這兩個特性，推導出他要的魔法。
這是個非常有趣的過程。
在這一過程中，他開始發現，自己並不需要再念出咒語，而是直接使用古代魔法的因果性原理就能推導出任何魔咒來，當然這樣會很麻煩，不具備實用性，但這種研究的樂趣卻令人陶醉。
很快他就開始沉迷進了推導魔咒的實驗中去了。
在這個過程中，歐文幾乎能將整個魔咒的持續千年的演變史全部推導出來，以最簡單的開鎖咒——阿拉霍洞開為例。
他可以推導出這個魔咒之前，原始的模樣——門戶洞開，這個魔咒可以將門鎖擊碎，但有時會在鎖眼處留下一個冒著煙的洞。
在之前的模樣，是‘芝麻開門’它是直接將門從鉸鏈處扯下來，全部劈成木柴。
以前的咒語都顯得十分粗暴，沒有“阿拉霍洞開”那樣精妙。
如果你還有一生的話！”科亞特爾冷厲的說著，她在陳述一個事實，那就是這個世界正在走向終局。
但聞聲的歐文卻並未表現出多少表情的轉變。他依然是那張滿不在乎的臉色。
“是嗎？”他忽然嘲弄的說。
“那至少在世界毀滅前，我能朝那個垃圾外神豎起中指！而你只會逃避。”
“萬一以後還有來自其他世界的造訪者，挖出我的屍體，他肯定會被我強有力的戰鬥意志和不屈不撓的拼搏精神所感動，然後也回應我箇中指！”
“哈！”歐文張開雙臂，“多麼有趣的靈魂，也許還會有人為我高尚的靈魂而灑下熱淚！”
“瘋子！”科亞特爾說。
“瘋？瘋子多好，沒有煩惱。”他用著古怪的腔調唱著歌，然後輕快的走回那不遠處的房子。
“愛我孤身走暗巷，愛我不跪的模樣，愛我對峙過絕望——然後笑一場。
去嗎，配嗎，這帥氣的披風
致那大早上的嗚咽與怒吼
在光裡的我，肯定呀是英雄！”
他的聲音傳的老遠，在這片小小的天地裡迴盪。
充滿著病態式的自負和無畏。
科亞特爾搞不懂，為什麼他能在世界末日前，嘲笑神的無能。
是誰給他的勇氣？
難道自己說的還不夠清楚嗎？
祗的手段，那些折磨人的手段，絕非常人能忍受的嗎？
為什麼？這傢伙還是這樣子。
為什麼？
她想不明白，這可能永遠也想不明白！
而回到房間的歐文，則迅速的將那些垃圾清緒拋棄。
這是他一個獨特的技能，在被一週目那些辣眼睛的事物所折磨後，他就懂了一個道理，過期的情緒和回憶就是垃圾文件，捨不得刪掉，留下的只能是煩惱和羈絆。
如果他放不下一週目的故事，那他就絕不會和哈利他們談笑風生。
如果他擔憂著外神毀滅世界，那他就不會追求格蘭傑小姐了。
如果——如果！
哪他媽的有那麼多如果。
外神來了就幹他媽的呀！
幹不過就死他媽的呀！
想那麼多有個鬼用！
還不如多學兩個魔咒來的慣用。所以，記憶宮殿——啟動！
接下來，歐文開始全身心的研究起了古代魔法的基本主義。
這是個深奧的學科。
基本主義有兩大原理——因果性原理，迴歸性原理。
這方面的知識十分的晦澀難懂，如果是任意其他的巫師可能要研究透徹這些，那至少也得耗費幾年時光，但歐文不同，他站在巨人的肩膀上。
麻瓜的肩膀。
比較起巫師們的緩慢發展，麻瓜在哲學方面的發展是迅速而猛烈的，中世紀神學家托馬斯-阿奎那的關於上帝存在的“五路”證明中，他通過事物的因果關係，b為a因，c為b因，d為c因，如果存在這樣的因果鏈條，那麼必然存在一個第一推動力，所謂的必然的終極的因，即——上帝。（與我們所理解的因果循環不同，他這個應該說是因果鏈條）
因果性原理中，萬物環環相扣，為第一因留下了位置。
而將其帶入魔法。
古代魔法就是繼承人所推導的那個第一因。
萬物始於巨大的一，由一產生區別。
而回歸性原理，它的含義是指，萬物永恆的趨向於聚集，即魔法永遠趨於聚合，它在向古代魔法靠攏，這是一種趨勢，是一種客觀存在的現象，就像麻瓜發現蘋果為什麼會掉在地上而不是天上，從而總結出萬有引力定律一樣，巫師也從魔法中發現了它們都在向古代魔法靠攏，這一回歸性原理。
難怪——他可以將古代魔法添加進普通魔咒裡，他把因果關係搞亂了，魔力本來就源自於古代魔法——它當然會聚合。
這麼看來這根本就不該被叫做古代魔法，而應該叫做原初魔法，源質魔法，起源魔法之類的才更貼合它的特性。
在幻境之中明白這個道理後。
歐文開始著重的學習如何利用古代魔力的這兩個特性，推導出他要的魔法。
這是個非常有趣的過程。
在這一過程中，他開始發現，自己並不需要再念出咒語，而是直接使用古代魔法的因果性原理就能推導出任何魔咒來，當然這樣會很麻煩，不具備實用性，但這種研究的樂趣卻令人陶醉。
很快他就開始沉迷進了推導魔咒的實驗中去了。
在這個過程中，歐文幾乎能將整個魔咒的持續千年的演變史全部推導出來，以最簡單的開鎖咒——阿拉霍洞開為例。
他可以推導出這個魔咒之前，原始的模樣——門戶洞開，這個魔咒可以將門鎖擊碎，但有時會在鎖眼處留下一個冒著煙的洞。
在之前的模樣，是‘芝麻開門’它是直接將門從鉸鏈處扯下來，全部劈成木柴。
以前的咒語都顯得十分粗暴，沒有“阿拉霍洞開”那樣精妙。