第292章 又一新課程

            為了讓他們更加了解宗教是什麼，陳景恪決定從頭講一講宗教的起源和發展。

“宗教具體是什麼時候出現的已經不可考，據推測很有可能在部落誕生之前，就已經存在了。”

“當時的人不瞭解大自然，不明白為什麼會有風雨雷電、日月星轉。”

“就以為是有偉大的存在，也就是神靈，在操縱這一切。”

“出於敬畏和祈求風調雨順，就誕生了最原始的自然崇拜……”

朱元璋眉頭一挑，一個困擾他許久的問題終於有了答案。

陳景恪為什麼不畏懼神靈？

這特釀的是壓根就不承認有神靈存在啊。

不過還好，中國自古以來就不乏無神論者，其中很多還是知名的大學問家。

所以朱元璋也並沒有覺得，他的這種想法有什麼離經叛道的地方。

不信就不信唄，又不影響什麼。

事實上，他還真想錯了。

陳景恪以前或許是無神論者，穿越後想法就變了。

連穿越都能發生，有神靈也不奇怪。

從此，他對神靈的看法就有所改變了。

更偏向儒家，怪力亂神敬而遠之。

你存不存在，對我來說無所謂，我敬而遠之就行了。

老子言：天地不仁以萬物為芻狗。

如果真的有神，也是為了維護天地運轉的，哪有心情去關心一個人的喜怒哀樂？

在祂眼裡，人和螞蟻是沒區別的。

人類的祈求，對神來說壓根就無所謂，又怎麼會給予響應。

既然神靈至高至偉至公，不會因為我的信仰有所改變，那我為何還要信仰，為何還要恐懼？

“最早時期，人類施行的應該是政教合一體制……當然，這只是推測。”

“有些文明一直保持政教合一，傳承至今。”

“有些文明則在發展過程中，實現了政教分離，也就是世俗化的王權，華夏文明就是如此。”

見他們一副無動於衷的樣子，陳景恪就知道，他們並不知道政教分離意味著什麼。

就強調道：“政教分離這一點是很重要的。”

“可以說，直接決定了一個文明未來的走向。”

朱元璋三人都露出不解的表情？有什麼不一樣嗎？

陳景恪想了想，說道：“宗教將一切偉力都歸於神靈，一切榮耀歸於神靈，一切的成績也歸於神靈……”

“神靈就是一切。”

“按照宗教思想，神農嘗百草，那是神靈讓他去做的，功勞是神靈的，和神農無關。”

“人類應該感謝的是神靈，而不是神農。”

“祭祀祖先，也是對神靈的不忠誠。”

“大多數宗教，都反對祭祀祖先。”

“基教明文規定，祭祀祖先就是對神靈的不忠是異教徒，要被處死。”

“死後也要下地獄，永世受苦。”

“伊教雖然沒有強迫不許懷念祖先，卻也反對厚葬，不建議祭祀祖先。”

“就連佛教，最初也不贊同祭祀祖先。”

“後來傳入中原，為了傳教不得不修改了教義。”

朱元璋勃然大怒：“竟然不許祭祀祖先，簡直就是邪教行徑，此等宗教決不允許踏入我大明半步。”

朱標和朱雄英都深以為然，別的都好說，不許祭祀祖先絕不能容忍。

陳景恪心下暗暗開心，要的就是這個效果。

對於一個崇尚祖先崇拜的文明來說，不許祭祀祖先簡直無法忍受。

百姓可以不在乎國家，不在乎族群，不在乎文明，卻不能不在乎祖宗。

至少對於現在的華夏文明來說是這樣的。

“一個文明一旦被宗教思想禁錮，就會變成死水一般，無法再發展出燦爛的文化。”

“所以我們要慶幸，華夏文明早早的就實現了政教分離。”

“我們的祖先擁有自由的思想，去探索世界解釋世界，才有了現在華夏文明的燦爛輝煌。”

這時，朱雄英突然說了一句：“現在的儒家，和宗教又有何區別？”

朱元璋心頭一震，像，實在太像了。

朱標畢竟是接受過正統儒家教育的，雖然他不是唯儒家論，卻也不想看到別人詆譭儒家。

“莫要胡言亂語，儒家思想乃世俗化思想，怎麼能說它是宗教呢。”