衣冠不南渡 作品
第3章 自有大儒為我辯經
王肅笑吟吟的坐車離開了諸葛誕的府邸。
回到了司徒府,他就將自己的長史叫來,並且將所要做的事情告知了他。
長史孔晁此刻忍不住開口說道:“王師,諸葛公雖然懂得經典,也能辯論,但是經學造詣並不夠深厚。”
“廟堂群臣之中,也就只有鍾公的經學造詣最深,其餘眾人,我不敢冒然點評他們的學問。”
孔晁所說的鐘公,是指大鐘,也就是鍾毓。
當下的學術思想,最興盛的有兩種,第一種是鄭學,以鄭玄為首,其簇擁者有鄭小同,孫炎,馬昭等人,第二種就是王學。
也就是王肅的學說,支持他的有孔晁,鍾毓等人。
這位孔晁本是經學博士,王肅擔任司徒後,就將他帶到了自己的身邊,讓他來幫自己做事。
孔晁在經學上的造詣很不錯,他也有實力在經學上輕視當朝的那些大臣們。
王肅坐在上位,臉上滿是笑容。
“我去找他們,只是為了讓他們有些事情來做,我從未想過能依靠他們來成就這件事。”
王肅大手一揮,“我自己一人便可。”
王肅這話可不是在吹牛,別的不好說,可若是單論經學,別說諸葛誕了,就是諸葛亮來了都不好使,前提是得他一個人來,別帶著軍隊。
王肅開闢了自己的學術理論,並且一直都在跟鄭玄作戰。
王學跟鄭玄的關係有點像是過去的儒家跟墨家,就是一切都跟你反著來!
王肅非常的不喜歡鄭玄的學問,他的學問是對鄭玄經學的批判,王肅本身是個古文學徒,跟鄭玄這個今文學徒是天然對立的,因此他才想方設法的要將官方學說改變成自己的學問。
王肅雖然是個古文學徒,但是他什麼都學,他的學問來源很雜,從來不看立場,就是今文的東西,若是有用,他也會拿出來用。
王肅跟鄭玄有一個很大的不同,鄭玄是個很純粹的學者,他的很多主張,都是出自一個學者對天下的思考。
例如鄭玄神話君王,認為大臣跟百姓們就應該無條件的聽從執政者的話,哪怕是讓你們去死,也得笑著去死。
他將孝道跟君臣結合起來,提出了要像對待父母那樣對待皇帝,絕對的服從,他認為臣子們不該保留財物,不該擁有太多的權力,皇帝具有天命
這在後來看著很迂腐,常常被人批判為奴性。
可是結合鄭玄所生活的時代來看,諸侯割據,天子的威望一落千丈,百姓們苦於戰亂,十室九空這瞬間就能理解鄭玄為什麼會有這樣的想法了。
這小老頭想讓諸侯們聽皇帝的話,放下手裡的武器,不要再殺人,不要再打仗,不要想著爭奪權力了。
這麼一想,甚至會覺得有些心酸。
而王肅本身是一個大臣,甚至是極有權力的大臣,因此,他的學問就更偏向了實際性,不具備太多的理想化因素。
他的學問是為了自己的政治主張的。
前期的王肅,主張“重信用”,“輕徭役”,“安百姓”,“慎刑罰”等等。
中期的王肅,主張“輕徭役”,“安百姓”。