第八百五十九章白玉圭

　　儒家思想和法家的相互融合成為了漢朝重農抑武的主要思想，從此之後，歷朝歷代都開始效防，在這方面都是有過之而無不及。

　　對於商業不斷抑制，商人在社會上沒有什麼地位，也不是什麼光宗耀祖的職業，並且建立了一系列限制商人活動的政策和制度，這讓商業發展更難。

　　而到了宋朝對於市場雖然進行了一些管制，但卻廢除了唐時嚴格坊市制度，老趙家已經發唐以及五代時的商業模式以不再適用當下。

　　宋人自己並不知道，隨著宋朝的商業發展，城市化進程開始加快，市場規模逐漸擴大，商人越來越多，地位越來越高，農業已經不再是國朝稅收最多的存在，商業成為了國家財政收入的重要來源，這就是一種改變。

　　但在葉安看來，宋朝沒有限制“土地兼併”，這雖然是一項強大的隱患，但也是國家轉變的機遇，農民手中土地越來越少，只能另謀生路，這也使得城市人口劇增，城市的人口多了，對於商業發展自然便有了基礎。

　　此次回京葉安對普惠商號的未來進行了一次長遠規劃，尤其是普惠商號的總號掌櫃們，他們已經知道了葉安的意圖，接下來的時間不再把重點放在東京城，而是四京之地的分號，用葉安的話來說，東京城的擴展模式已經到達了瓶頸，沒必要往死裡壓榨東京城的價值和空間。

　　當然，這也是葉安為了緩和與宗室之間矛盾而必須走的一步，宗室畢竟是天家的近親，葉安身為依靠天家的孤臣，與宗室鬧得太僵自然不好，這是劉娥之前傳達給葉安的意思，希望葉安與宗室和解。

　　而葉安也需要一個空間，他沒辦法與宗室一直對抗下去，他現在要發展格物之學，朝堂之上的大佬們已經看穿了自己的意圖，開始對格物下手了。

　　儒學與格物之爭以初見端疑，對於這種“高端學術”問題必然是朝中大佬最先注意到，而並非普羅大眾。

　　只有站得高，才能看得遠，王曾和呂夷簡的目光相當長遠和深邃，他們看到了格物的興起，也看到了儒學的危機。

　　這次交鋒人家用了一個簡單的手段便讓葉安狼狽不堪，不得不再次依靠上劉娥這棵大樹，所謂的孤臣也快做不下去了。