第81章 三清祖師

    修行之士所立雕像可不似凡人所立一般，哪怕凡人所立雕像隨著香火的昌盛也是能引來仙神駐足，更別說修行之人所立。正如‘法相金身’這個詞語所說的一般，修行之人所立，並且立下了的法相，皆是金身，意味著已經有仙神駐足，而作為太微觀大殿之中的c位法相，自然不是要那泥塑，而是真真切切的法相金身，也只有這樣才能壓住陣腳。

    而立下法相，那就意味法相的原主承認了你這處供奉之所，受了你這處香火，也就一意味著承接了一部份的因果，若是供奉之人違了天數，受供奉的仙神自然也少不了一些麻煩，因此對於上界仙神來說，毎一處香火地都是需要甚重考慮的，

    自然，作為太微觀的先輩祖師，若是要立他們的法相，那自然是沒有問題，就算太微觀的後輩弟子出了什麼差池，他們那些先輩本就是會遭受波及，況且師承本就這般前人栽樹後人乘涼，後人起浪前人向前的一個道理。

    而如果黃毅立三皇那就不一樣，三皇並非修行之人，而是人族先賢，並且鼎力人族的大功德證道的存在，若是凡人立像自然沒有不允之理，但若修行之士立像那就不妥了，所謂求什麼事拜什麼神，道觀中立三皇神像就像是求子去拜閻羅王一般，就算成了也是一‘鬼胎’，斷然是沒喲什麼好結果的。

    祖師不好選擇這就讓黃毅糾結了，天上仙神無數，正神就有三百六十五，但是同太微觀有淵源瓜葛、願意受香火的大仙當真是不好選擇，難不成選太清祖師、赤霞祖師、起微真君？這三位倒是可行，只不過三方的差距也太大了，太清祖師拔一根毛都顯得比赤霞祖師起微真君加起來都粗，三人並立天地人三才位，顯然是極為的不和調。

    不過念頭一起黃毅的思路便打開了，何不如立三清祖師的法相？三清祖師自然分別是，太清道德天尊、玉清元始天尊、上清靈寶天尊，乃是道門三位‘開派祖師’。