烽火戲諸侯 作品
第三百零二章西楚霸王（四）
少女突然好奇問道:“純粹武夫之外的三教中人，佛門高僧入一品即金剛，道教真人入一品即指玄，儒家更是一步直達天象，師父你以前總是語焉不詳，為何只說三者其實並無高低之分？又為何儒家成聖之人尤其艱難？”
老人猶豫片刻，好像不太願意道破天機，又好像是不願意自己這個得意弟子太早接觸那個層次，最終熬不過少女可憐兮兮的眼神，柴青山無奈道:“師父接下來這話你聽過就算了，不要當真，更不可上心，以免劍心不定，貽誤你原本該走的劍道。師父早年經常前往徽山大雪坪，跟一個叫軒轅敬城的讀書人有過多次觸膝長談，他對三教聖人一事極有獨到見地，語不驚人死不休，比如他談及世人老生常談的‘放下屠刀立地成佛’，這個說法你肯定也聽過無數次，軒轅敬城對此的看法卻不太一樣，他說此話很好，有勸戒世人棄惡從善的功德，但是同時也害人不淺，要知道成佛一事，唯有依靠漸進苦修，需要苦功夫下死力，就像‘文章天成妙手偶得’一語，說這個話的文豪自然是大有道理，可對很多‘別人’來說，就很無理了。軒轅敬城說過很多開先河之人，尤其是近千年以來由遊士變成豪閥後的那些讀書人，無一不追求張家聖人提倡的三不朽，立德立功立言，軒轅敬城對此別開生面，並非是他對聖人教誨有異議，而是感慨後世之人的誤入歧途，他舉了個埋兒奉母的例子，此舉無疑契合百善孝為先，被無數人推崇，但是軒轅敬城斷言此人註定難得善果，若真有來生，若真是冥冥之中有天意，那麼此人所為，註定要遭受天譴不得超脫。天生萬物以養人，按照常理，一報還一報，人當反哺天地才對。道教聖人很早就留下三千言告誡後世，‘天地不仁，以萬物為芻狗’，說得正是天道大公無私情，並非是某些人誤以為的所謂粗淺‘不仁不義’，軒轅敬城就很認可‘天地不仁’四字，但是他同時又說他們讀書人，恰恰就是要明知天命不可違，偏偏要逆流而上，為天地人間訂立規矩，以求長治久安人人自得，故而以仁義禮智信五字搭起框架，最終延伸出無比蕩氣迴腸的那句話，‘為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！’但是，徒兒，你仔細想一想，天地若有神靈，需要我們人來指手畫腳嗎？退一步說，人間萬世太平，就真是符合天道循環的規矩？所以說啊，儒家真正有大智慧之人，尤其是那些躋身儒聖的大賢，不憂自身憂後世，無一不是懷著雖千萬人吾往矣的激昂胸懷，不惜與天道玉石俱焚，無一不是在慷慨赴死啊。”
少女哦了一聲。
老人說完這番話後頻頻長吁短嘆，百感交集。
柴青山笑問道:“聽明白了？”
少女咧嘴一笑，理直氣壯道:“完全沒懂。”
老人有些忍俊不禁，揉了揉她的腦袋，“也不需要你明白。糊塗才好，人生百年，輕鬆自在。否則活得滿腔鬱氣，太累。我們練劍之人，能以三尺劍鳴不平，就夠了。”
柴青山輕聲道:“去過了北涼，親眼見識過了滿目荒涼的邊關風景，見過那一處處戰場關隘，才會知道我們江湖人的逍遙快活，太經不起推敲了。不過徒弟啊，你也無須因為為北涼打抱不平而一味反感離陽，師父告訴你，如果真有北莽大軍攻破兩遼邊境的那一天，今天這座城內無數痛罵北涼的人物，也會奮不顧身，一樣會說死就死。哪怕北莽蠻子一路打到廣陵江，也絕不至於走得如入無人之境，而只會是鐵騎馬蹄兩側，皆是我離陽戰死之人。”
離陽百姓尚武任俠，自古就有“中原士子向北遊學，離陽遊俠往南仗義”的說法，後者頗多恃武亂禁之舉，這才讓大楚領銜的中原幾國一貫視離陽人為不可教化的北蠻子。但是近二十年來，尤其是顧劍棠辭任兵部尚書入主兩遼，與徐驍的北涼鐵騎一左一右鎮守邊關國門，北莽無法南下半步，整個中原歌舞昇平，南邊狼煙只報太平不報憂，加上無數士子入仕離陽，朝廷大興科舉，為天下庶族寒士大開龍門，京城只說國子監一處，就容納了將近三萬來自天南地北的求學士子，讀書人如同過江之鯽的大量湧入，以及天下各地豪紳巨賈的匯聚，短短二十年，就造就了太安城不輸早年大楚京城的鼎盛氣象。先帝趙惇對文人在廟堂上的擢升更是不遺餘力，當時兩峰對峙的張廬顧廬之外，在京城為官的青黨官員幾乎清一色都是文人，一大撥年輕讀書人得以躋身朝堂，文風綿延的江南道為朝廷輸送了大量棟樑之材，就連以西楚老太師孫希濟為首的大量西楚遺民，都拋開國仇選擇仕奉趙室，反觀當權武將幾乎沒有例外都是上了歲數的春秋老人，離陽朝廷經過二十餘年休養生息和上行下效，已經展露出文高武低的格局，若非西楚復國禍亂廣陵道和北涼的“蠢蠢欲動”，恐怕就算是身為離陽頭等功勳門戶的馬忠賢，這輩子都無法外放成為靖安道節度使。
老人猶豫片刻，好像不太願意道破天機，又好像是不願意自己這個得意弟子太早接觸那個層次，最終熬不過少女可憐兮兮的眼神，柴青山無奈道:“師父接下來這話你聽過就算了，不要當真，更不可上心，以免劍心不定，貽誤你原本該走的劍道。師父早年經常前往徽山大雪坪，跟一個叫軒轅敬城的讀書人有過多次觸膝長談，他對三教聖人一事極有獨到見地，語不驚人死不休，比如他談及世人老生常談的‘放下屠刀立地成佛’，這個說法你肯定也聽過無數次，軒轅敬城對此的看法卻不太一樣，他說此話很好，有勸戒世人棄惡從善的功德，但是同時也害人不淺，要知道成佛一事，唯有依靠漸進苦修，需要苦功夫下死力，就像‘文章天成妙手偶得’一語，說這個話的文豪自然是大有道理，可對很多‘別人’來說，就很無理了。軒轅敬城說過很多開先河之人，尤其是近千年以來由遊士變成豪閥後的那些讀書人，無一不追求張家聖人提倡的三不朽，立德立功立言，軒轅敬城對此別開生面，並非是他對聖人教誨有異議，而是感慨後世之人的誤入歧途，他舉了個埋兒奉母的例子，此舉無疑契合百善孝為先，被無數人推崇，但是軒轅敬城斷言此人註定難得善果，若真有來生，若真是冥冥之中有天意，那麼此人所為，註定要遭受天譴不得超脫。天生萬物以養人，按照常理，一報還一報，人當反哺天地才對。道教聖人很早就留下三千言告誡後世，‘天地不仁，以萬物為芻狗’，說得正是天道大公無私情，並非是某些人誤以為的所謂粗淺‘不仁不義’，軒轅敬城就很認可‘天地不仁’四字，但是他同時又說他們讀書人，恰恰就是要明知天命不可違，偏偏要逆流而上，為天地人間訂立規矩，以求長治久安人人自得，故而以仁義禮智信五字搭起框架，最終延伸出無比蕩氣迴腸的那句話，‘為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！’但是，徒兒，你仔細想一想，天地若有神靈，需要我們人來指手畫腳嗎？退一步說，人間萬世太平，就真是符合天道循環的規矩？所以說啊，儒家真正有大智慧之人，尤其是那些躋身儒聖的大賢，不憂自身憂後世，無一不是懷著雖千萬人吾往矣的激昂胸懷，不惜與天道玉石俱焚，無一不是在慷慨赴死啊。”
少女哦了一聲。
老人說完這番話後頻頻長吁短嘆，百感交集。
柴青山笑問道:“聽明白了？”
少女咧嘴一笑，理直氣壯道:“完全沒懂。”
老人有些忍俊不禁，揉了揉她的腦袋，“也不需要你明白。糊塗才好，人生百年，輕鬆自在。否則活得滿腔鬱氣，太累。我們練劍之人，能以三尺劍鳴不平，就夠了。”
柴青山輕聲道:“去過了北涼，親眼見識過了滿目荒涼的邊關風景，見過那一處處戰場關隘，才會知道我們江湖人的逍遙快活，太經不起推敲了。不過徒弟啊，你也無須因為為北涼打抱不平而一味反感離陽，師父告訴你，如果真有北莽大軍攻破兩遼邊境的那一天，今天這座城內無數痛罵北涼的人物，也會奮不顧身，一樣會說死就死。哪怕北莽蠻子一路打到廣陵江，也絕不至於走得如入無人之境，而只會是鐵騎馬蹄兩側，皆是我離陽戰死之人。”
離陽百姓尚武任俠，自古就有“中原士子向北遊學，離陽遊俠往南仗義”的說法，後者頗多恃武亂禁之舉，這才讓大楚領銜的中原幾國一貫視離陽人為不可教化的北蠻子。但是近二十年來，尤其是顧劍棠辭任兵部尚書入主兩遼，與徐驍的北涼鐵騎一左一右鎮守邊關國門，北莽無法南下半步，整個中原歌舞昇平，南邊狼煙只報太平不報憂，加上無數士子入仕離陽，朝廷大興科舉，為天下庶族寒士大開龍門，京城只說國子監一處，就容納了將近三萬來自天南地北的求學士子，讀書人如同過江之鯽的大量湧入，以及天下各地豪紳巨賈的匯聚，短短二十年，就造就了太安城不輸早年大楚京城的鼎盛氣象。先帝趙惇對文人在廟堂上的擢升更是不遺餘力，當時兩峰對峙的張廬顧廬之外，在京城為官的青黨官員幾乎清一色都是文人，一大撥年輕讀書人得以躋身朝堂，文風綿延的江南道為朝廷輸送了大量棟樑之材，就連以西楚老太師孫希濟為首的大量西楚遺民，都拋開國仇選擇仕奉趙室，反觀當權武將幾乎沒有例外都是上了歲數的春秋老人，離陽朝廷經過二十餘年休養生息和上行下效，已經展露出文高武低的格局，若非西楚復國禍亂廣陵道和北涼的“蠢蠢欲動”，恐怕就算是身為離陽頭等功勳門戶的馬忠賢，這輩子都無法外放成為靖安道節度使。