石三 作品
第四三六章 採納萬物第一修
篩魂幡的煉造思路和煉造手法，甚至其本身對魂魄攻擊方式，和如今修行界都是大相徑庭的，這東西雖然也是法器，但可以說是一項失傳的技術。
採納萬物的修士，面對篩魂幡就是待宰羔羊——難怪勐鬼大將定要先一步拿到篩魂幡——孫大人略一沉思，大致就想明白了採納萬物這法門沒落的大致歷史過程:應該是有人無意中煉造出了篩魂幡，本來並不重視，結果遇到了強大的採納流修士，無意一搖之下，自己都呆住了，效果這麼好！
自此以後這門修士迅速沒落，最終徹底湮滅在歷史長河中，甚至在後世都沒有記載。
篩魂幡必然是一個偶然，在這之前沒有人發現“採納萬物”的破綻，否則這法門不會大行其道。
有了篩魂幡控制，不論桑島培養出多少強大的“採納萬物”修士，也不必擔心這些人強大之後不受控制，可以隨意驅策他們進攻大吳朝。
孫大人甚至猜測，以國師的深謀遠慮，只怕已經提前幾百年，就開始栽種妖植、飼養妖獸，為“採納萬物”法門提供材料，一旦拿到泥板，短時間內就可以培養大批採納萬物的修行戰士！
破廟中，馬斯威達爾的身軀冬的一聲倒下去，他現在的狀態就像是活死人。孫大人想了想，桑尼的手中飄出一團靈種落入了馬斯威達爾身體中，這具“活死人”兩眼一動又活了過來。
接下來孫大人會大力支援馬斯威達爾，讓他儘快提升到五境六餐，如果有可能就衝擊一下第六大境，然後謀求在抵抗組織的各山頭軍閥中，成為話事人。
不過在那之前，有些事情已經可以提前行動起來。要說反抗暴政、反抗侵略，孫大人上一世可是有最為偉大的經驗可以照搬。
發動勞苦大眾，鄉村包圍……停，法不傳六耳！
桑尼沉入地面悄然迴歸自己的住處。馬斯威達爾離去，在金巴港的一家旅店中，匯合了自己的四個手下，他們都是馬斯威達爾培養的採納萬物修士，都已經是第二大境，只要再有一次採納，就能晉升第三大境了。
然後馬斯威達爾突然放棄了抵抗組織的方針，不再“大隱隱於市”在城市中跟南尼國朝廷搗亂，而是前往了格外窮困的南尼國東北部地區。
在後世的各種記載中，這一時期的馬斯威達爾，簡直就是一位苦修士，帶著四名“追隨者”幾乎走遍整個東部地區所有的鄉村，深入瞭解百姓的困苦艱難，並且在這一過程中，逐步提升到了第五大境四餐，手下的追隨者也到了第三大境——即便是這些追隨者也十分迷惑，在這種窮鄉僻壤，馬斯威達爾閣下，是怎麼得到採納萬物所需要的各種珍貴資源？
後來他們只能歸功於馬斯威達爾閣下虔誠的信仰，江神閣下賜下了寶物！
是的，孫大人想要利用反抗組織和馬斯威達爾對抗紅夷蠻種的邪神，僅僅依靠“採納萬物”的修行法門是不夠的，需要另外一個信仰，讓他們不再畏懼邪神。
而江神信仰對於南尼國民眾來說，天生就具有極強的親和力。南尼國靠近大海，境內溼熱多雨，水系發達。原本南尼國民間各地，都有自己信仰的河神、江神。紅夷蠻種的信仰入侵之後，這些本地的神明被明令禁止，甚至紅夷蠻種還派出巡察使，和南尼國的軍隊一起，搗毀了這些地方神明的廟宇。
儘管一再被禁止，可是這種信仰在南尼國有著極深的民間基礎，仍舊有人暗中叩拜祭祀，一個定義模湖的“江神”，其實可以十分順利的繼承和取代他們原有的本土信仰。
馬斯威達爾抵達南尼國東北部地區三個月之後，在一個雷電交加的夜晚，霍德厄羅河邊的一個小村子，人們看到一頭宛若神明的巨獸出現在河道中，它輕鬆地殺死了村子周圍盤踞的四頭妖獸，然後潛回了河水中。
這個名叫“蘇薩”的小村子，後世成為了南尼國內的“聖地”，乃是偉大的江神信仰發源地。甚至南尼國的信徒們，始終堅信“江神冕下”出現在蘇薩村的時間點，更早於大吳朝境內的“魚口鎮”，這裡才是江神信仰第一發源地，真正的聖地所在！
這是一筆湖塗賬，因為雙方其實都沒有明確的時間記錄，雙方的神學者都朝著有利於自己的方向努力去考證……
不過有一點南尼國的信徒們異常驕傲，江神冕下在南尼國中顯示神蹟的次數更多，而在大吳朝卻只有那麼寥寥幾次，第一次還只是朝師一個人看見了。
第二天，蘇薩村的村民就在河邊建起了一座小廟——古怪的卻是，昨夜顯露神蹟的是長途跋涉而來的鱷將軍，但村民們按照記憶塑起來的神像，卻是“江神”的神像！
並且全體村民一致認定:冕下就是這個樣子的。
江神廟建立起來之後，馬斯威達爾就出現了，也莫名其妙的全村人就接受了他是江神大人的代言人。
半個月之後，距離蘇薩村九十里之外的紅夷蠻種神廟，被馬斯威達爾帶領附近幾個村子的六百信徒搗毀。
據說在這一次的行動中，“江神冕下”也出手了——但實際上出手的還是鱷將軍。
由此開始，星星之火點燃！
……
孫大人弄明白了“採納萬物”法門的玄妙之後，心中就已經有了三個計劃，來作為這一次東海之行的終結。
第一個就是利用馬斯威達爾攪亂南尼國——孫大人種下了種子，日後只要在合適的時候澆水施肥即可，主要還是要看種子自己成長。
第二個計劃是孫大人最無把握的，加上這一條，多少是因為孫大人覺得自己大老遠跑一趟東海，連天機艦都拉出來，這樣“兩手空空”“毫無收穫”有些不甘心。
採納萬物的修士，面對篩魂幡就是待宰羔羊——難怪勐鬼大將定要先一步拿到篩魂幡——孫大人略一沉思，大致就想明白了採納萬物這法門沒落的大致歷史過程:應該是有人無意中煉造出了篩魂幡，本來並不重視，結果遇到了強大的採納流修士，無意一搖之下，自己都呆住了，效果這麼好！
自此以後這門修士迅速沒落，最終徹底湮滅在歷史長河中，甚至在後世都沒有記載。
篩魂幡必然是一個偶然，在這之前沒有人發現“採納萬物”的破綻，否則這法門不會大行其道。
有了篩魂幡控制，不論桑島培養出多少強大的“採納萬物”修士，也不必擔心這些人強大之後不受控制，可以隨意驅策他們進攻大吳朝。
孫大人甚至猜測，以國師的深謀遠慮，只怕已經提前幾百年，就開始栽種妖植、飼養妖獸，為“採納萬物”法門提供材料，一旦拿到泥板，短時間內就可以培養大批採納萬物的修行戰士！
破廟中，馬斯威達爾的身軀冬的一聲倒下去，他現在的狀態就像是活死人。孫大人想了想，桑尼的手中飄出一團靈種落入了馬斯威達爾身體中，這具“活死人”兩眼一動又活了過來。
接下來孫大人會大力支援馬斯威達爾，讓他儘快提升到五境六餐，如果有可能就衝擊一下第六大境，然後謀求在抵抗組織的各山頭軍閥中，成為話事人。
不過在那之前，有些事情已經可以提前行動起來。要說反抗暴政、反抗侵略，孫大人上一世可是有最為偉大的經驗可以照搬。
發動勞苦大眾，鄉村包圍……停，法不傳六耳！
桑尼沉入地面悄然迴歸自己的住處。馬斯威達爾離去，在金巴港的一家旅店中，匯合了自己的四個手下，他們都是馬斯威達爾培養的採納萬物修士，都已經是第二大境，只要再有一次採納，就能晉升第三大境了。
然後馬斯威達爾突然放棄了抵抗組織的方針，不再“大隱隱於市”在城市中跟南尼國朝廷搗亂，而是前往了格外窮困的南尼國東北部地區。
在後世的各種記載中，這一時期的馬斯威達爾，簡直就是一位苦修士，帶著四名“追隨者”幾乎走遍整個東部地區所有的鄉村，深入瞭解百姓的困苦艱難，並且在這一過程中，逐步提升到了第五大境四餐，手下的追隨者也到了第三大境——即便是這些追隨者也十分迷惑，在這種窮鄉僻壤，馬斯威達爾閣下，是怎麼得到採納萬物所需要的各種珍貴資源？
後來他們只能歸功於馬斯威達爾閣下虔誠的信仰，江神閣下賜下了寶物！
是的，孫大人想要利用反抗組織和馬斯威達爾對抗紅夷蠻種的邪神，僅僅依靠“採納萬物”的修行法門是不夠的，需要另外一個信仰，讓他們不再畏懼邪神。
而江神信仰對於南尼國民眾來說，天生就具有極強的親和力。南尼國靠近大海，境內溼熱多雨，水系發達。原本南尼國民間各地，都有自己信仰的河神、江神。紅夷蠻種的信仰入侵之後，這些本地的神明被明令禁止，甚至紅夷蠻種還派出巡察使，和南尼國的軍隊一起，搗毀了這些地方神明的廟宇。
儘管一再被禁止，可是這種信仰在南尼國有著極深的民間基礎，仍舊有人暗中叩拜祭祀，一個定義模湖的“江神”，其實可以十分順利的繼承和取代他們原有的本土信仰。
馬斯威達爾抵達南尼國東北部地區三個月之後，在一個雷電交加的夜晚，霍德厄羅河邊的一個小村子，人們看到一頭宛若神明的巨獸出現在河道中，它輕鬆地殺死了村子周圍盤踞的四頭妖獸，然後潛回了河水中。
這個名叫“蘇薩”的小村子，後世成為了南尼國內的“聖地”，乃是偉大的江神信仰發源地。甚至南尼國的信徒們，始終堅信“江神冕下”出現在蘇薩村的時間點，更早於大吳朝境內的“魚口鎮”，這裡才是江神信仰第一發源地，真正的聖地所在！
這是一筆湖塗賬，因為雙方其實都沒有明確的時間記錄，雙方的神學者都朝著有利於自己的方向努力去考證……
不過有一點南尼國的信徒們異常驕傲，江神冕下在南尼國中顯示神蹟的次數更多，而在大吳朝卻只有那麼寥寥幾次，第一次還只是朝師一個人看見了。
第二天，蘇薩村的村民就在河邊建起了一座小廟——古怪的卻是，昨夜顯露神蹟的是長途跋涉而來的鱷將軍，但村民們按照記憶塑起來的神像，卻是“江神”的神像！
並且全體村民一致認定:冕下就是這個樣子的。
江神廟建立起來之後，馬斯威達爾就出現了，也莫名其妙的全村人就接受了他是江神大人的代言人。
半個月之後，距離蘇薩村九十里之外的紅夷蠻種神廟，被馬斯威達爾帶領附近幾個村子的六百信徒搗毀。
據說在這一次的行動中，“江神冕下”也出手了——但實際上出手的還是鱷將軍。
由此開始，星星之火點燃！
……
孫大人弄明白了“採納萬物”法門的玄妙之後，心中就已經有了三個計劃，來作為這一次東海之行的終結。
第一個就是利用馬斯威達爾攪亂南尼國——孫大人種下了種子，日後只要在合適的時候澆水施肥即可，主要還是要看種子自己成長。
第二個計劃是孫大人最無把握的，加上這一條，多少是因為孫大人覺得自己大老遠跑一趟東海，連天機艦都拉出來，這樣“兩手空空”“毫無收穫”有些不甘心。