光暗夢緣 作品
第529章 何謂無極
第529章何謂無極
無極!
何謂無極?
指道的終極性的概念。
無邊際、無窮盡、無限、無終。
若往深處追溯,甚至可以理解為人對事物產生之前狀態的抽象理解。
一種連中心點都沒有的狀態,那裡沒有邊界可言。
而既沒有中心又沒有邊界,這種狀態當然是無窮無盡“混沌”。
而無極之論的由來,出自古之聖人。
復歸於無極,無極之外復無極!
當今冰帝大陸的古籍之上,還記載著兩位聖人的一段對話。
聖人甲問聖人已:“古初有物乎?”
聖人已回答:“古初無物,今惡得物?
後之人將謂今之無物,可乎?”
聖人甲又問:“然則物無先後乎?”
聖人已回答:“物之終始,初無極已。
始或為終,終或為始,惡知其紀?
然自物之外,自事之先,朕所不知也。”
聖人再問:“然則上下八方有極盡乎?”
聖人已搖頭:“不知也。”
聖人甲堅持要問個明白。
聖人已回答:“無則無極,有則有盡;朕何以知之?
然無極之外復無無極,無盡之中復無無盡。
無極復無無極,無盡復無無盡。
朕以是知其無極無盡也,而不知其有極有盡也。”
聖人甲又問聖人已曰:“四海之外奚有?”
聖人甲回答:“猶齊州也。”
聖人甲問:“汝奚以實之?”
聖人已回答:“朕東行至營,人民猶是也。
問營之東,復猶營也。
西行至豳,人民猶是也。
問豳之西,復猶豳也。
朕以是知四海、四荒、四極之不異是也。
故大小相含,無窮極也。
含萬物者,亦如含天地。
含萬物也故不窮,含天地也故無極。
朕亦焉知天地之表不有大天地者乎?
亦吾所不知也。
然則天地亦物也。
物有不足,故昔者女媧氏練五色石以補其闕,斷鰲之足以立四極。
其後共工氏與頹頊爭為帝,怒而觸不周之山,折天柱,絕地維,故天傾西北,日月星辰就焉;地不滿東南,故百川水潦歸焉。”
原文翻譯過來就是。
聖人甲問聖人已說:“太古時代有物嗎?”
聖人已回答說
無極!
何謂無極?
指道的終極性的概念。
無邊際、無窮盡、無限、無終。
若往深處追溯,甚至可以理解為人對事物產生之前狀態的抽象理解。
一種連中心點都沒有的狀態,那裡沒有邊界可言。
而既沒有中心又沒有邊界,這種狀態當然是無窮無盡“混沌”。
而無極之論的由來,出自古之聖人。
復歸於無極,無極之外復無極!
當今冰帝大陸的古籍之上,還記載著兩位聖人的一段對話。
聖人甲問聖人已:“古初有物乎?”
聖人已回答:“古初無物,今惡得物?
後之人將謂今之無物,可乎?”
聖人甲又問:“然則物無先後乎?”
聖人已回答:“物之終始,初無極已。
始或為終,終或為始,惡知其紀?
然自物之外,自事之先,朕所不知也。”
聖人再問:“然則上下八方有極盡乎?”
聖人已搖頭:“不知也。”
聖人甲堅持要問個明白。
聖人已回答:“無則無極,有則有盡;朕何以知之?
然無極之外復無無極,無盡之中復無無盡。
無極復無無極,無盡復無無盡。
朕以是知其無極無盡也,而不知其有極有盡也。”
聖人甲又問聖人已曰:“四海之外奚有?”
聖人甲回答:“猶齊州也。”
聖人甲問:“汝奚以實之?”
聖人已回答:“朕東行至營,人民猶是也。
問營之東,復猶營也。
西行至豳,人民猶是也。
問豳之西,復猶豳也。
朕以是知四海、四荒、四極之不異是也。
故大小相含,無窮極也。
含萬物者,亦如含天地。
含萬物也故不窮,含天地也故無極。
朕亦焉知天地之表不有大天地者乎?
亦吾所不知也。
然則天地亦物也。
物有不足,故昔者女媧氏練五色石以補其闕,斷鰲之足以立四極。
其後共工氏與頹頊爭為帝,怒而觸不周之山,折天柱,絕地維,故天傾西北,日月星辰就焉;地不滿東南,故百川水潦歸焉。”
原文翻譯過來就是。
聖人甲問聖人已說:“太古時代有物嗎?”
聖人已回答說