七月未時 作品
第二百五十章：九品金蓮，真佛古經，諸法無常，九重佛輪
人們聽到這番言論，莫名對極樂世界產生了極大的興趣。
若無憂無慮，無病無災，不朽不滅，不嗔不怒，令人嚮往。
“錯。”
可是，許清宵再次否決對方言論。
“此界不為極樂。”
許清宵搖了搖頭。
這話一說，慧覺神僧有些惱怒了，不僅僅是他，八百辯經僧也有些惱怒了。
佛門極樂世界，這是他們的信仰，也是佛門真諦，佛門弟子都希望有朝一日，能夠往生極樂。
享受無憂無慮，享受極樂之樂。
否則的話，他們在人世間受苦受難是為何事？
許清宵一而再，再而三否定極樂，這是動搖他們的佛本，也是動搖他們的佛心。
令他們極其不悅。
一時之間，慧覺神僧望著許清宵，緩緩開口道。
“那敢問許施主，何處為極樂？”
慧覺神僧沒有急著否決，而是想聽一聽許清宵的回答。
你說極樂世界不是極樂，那什麼地方是極樂？
“人間便是極樂。”
許清宵回答，沒有任何猶豫。
但此話一說，八百辯經僧不由露出嗤笑之相，慧覺神僧更是長長嘆了口氣。
饒是京都內的仙門，以及百姓們，再聽到這個回答之後，也不禁沉默了。
他們雖然不懂佛法，但他們也知道，人間算什麼極樂啊。
“阿彌陀佛。”
“許施主，你還是著相了啊。”
“你身為儒道半聖，又是大魏王爺，更是武道入聖，可以說你身上的任何東西，單獨拿出來，都是常人一輩子無法奢求之物。”
“對你而言，人間是極樂，是因為你看不到人世間的悲苦，你被權力矇蔽了雙眼，你被世俗遮掩住了智慧。”
“人世間，是苦海，世人都在苦海之中掙扎，極樂世界是彼岸，肉身囚禁住世人的佛心。”
“唯獨脫離了肉身，明白了智慧，才能正覺，踏上彼岸之橋，入極樂世界，抵達彼岸。”
慧覺神僧給予回答，這是佛門根本，也就是最著名的苦海說。
倘若這個被推翻的話，就等同於是推翻佛門一切之根本。
自古以來，有不少人嘗試推翻佛門根本，但皆然都失敗了，這個理論佛門是經過無數年的推敲，自我圓補，形成真正的無解之題。
故此，慧覺神僧不認為許清宵能推翻佛本之說。
第四場辯法，佛門也總算是扳回一局了。
不僅僅是佛門弟子如此想到，實際上各方關注的勢力，也已經認定，許清宵這次辯法只怕要輸。
人世間是苦海。
不僅僅是佛門是這般想的，仙門的道理也是這般。
只不過，佛門是苦海，仙門是紅塵。
脫離苦海，脫離紅塵，才可得道。
許清宵卻說人世間是極樂，完全就是違背兩者道理。
可就在此時。
許清宵的聲音響起了。
“世間為苦海紅塵，抵達彼岸，超脫自我，享人間極樂。”
“可何為極樂？無七情六慾為極樂？無憂無慮為極樂？佛祖誦經為極樂？”
“天地之間，陰陽共濟，有陽才有陰，若無悲怎知樂？若無情怎知苦？若無愛怎能知悅？”
“世有八苦，生老病死，愛別離，怨長久，求不得，五陰熾盛。”
“此為苦海紅塵，可卻明悟，八苦為樂，便為極樂，彼岸在腳下。”
許清宵開口，他並不認為無憂無慮便是極樂，石頭也無憂無慮，無有情感，這是樂嗎？
人沒有七情六慾，還是人嗎？
超脫一切，沒有了人性，這是佛，不是樂，這種存在是削減世人煩惱。
佛不需要太多。
佛是一種精神，而不是一種信仰，佛為世人掃去煩惱，並不是讓世人全部化佛。
那樣的話，這世間也沒有存在的必要。
只是此話一說。
慧覺神僧笑了，望著許清宵道。
“如若按照許施主之言，八苦為八樂，人間既極樂，腳下既彼岸，如何做到？”
慧覺神僧開口。
許清宵說的這個理論沒問題，實際上也有人提出過這個理論。
沒有七情六慾，還算是什麼極樂？
可問題是，提出問題，你要解決問題啊。
不能說提出來就行？
你說七情六慾是快樂的，這個沒問題，可八苦你怎麼解決？
生老病死，你無法解決。
佛門極樂世界，可以解決，只是你不能有七情六慾。
有失必有得。
也符合天理。
如此，慧覺神僧算是拿捏死了許清宵。
許清宵提出這個問題，他並不在乎，說出這個道理，他也不覺得什麼。
解決問題，才是辯法的核心。
你自己都解決不了，那你說什麼？佛門有解決之法，有超脫之法。
所以這次辯法，無論如何，他都能贏。
可就在此時。
許清宵沉默了。
他望著天穹，思索著一些事情。
人生有八苦。
一苦為生苦。
世間是苦海，生生死死，何時盡？痛苦的本源便是活著，所以當人出生時，便是嚎啕大哭，而不是喜悅。
二苦為老苦。
所有的美好，逐漸凋零，一切的一切，終將會老去，每一天都在變老，昨天已經過去，今天又是新生。
三苦為病苦。
病痛折磨，苦不堪言。
四苦為死苦。
死亡不會帶來痛苦，但精神上的折磨，遠遠勝過痛苦。
試問一下，夜深人靜時有沒有想過，死後的世界是如何？
若有陰曹地府，是一件好事，可若是沒有陰曹地府，沒有輪迴之說，你死後，一切的一切徹底消失，這種還算是好的。
倘若你死後，你的意識還在，但天地之間，一片黑暗，無法與任何人言論，只有意識長存無數年，這才是真正的恐懼。
愛別離之苦，求不得之苦，怨憎會苦，五陰熾盛苦。
這些苦，匯聚如海洋，讓人不斷掙扎。
八苦之下，眾生哀嚎。
如何破解？
佛門給出的答案，是極樂世界，抵達彼岸。
忘卻一切煩惱。
忘卻一切事物。
沒有了七情六慾，沒有了人性，那麼一切的一切，都將空洞。
就如同一塊亙古不變的石頭一般，對它來說，沒有什麼痛苦不痛苦的，因為他沒有了一切。
可就在此時。
許清宵緩緩伸出手來。
他捏出法印。
慧覺神僧看著許清宵，眼神當中有些好奇，不知許清宵這是做什麼？
八百辯經僧也十分好奇，不明白許清宵這是在做什麼？
不僅僅是他們，整個大魏京都。
皇宮內的女帝，六部尚書，滿朝文武皆然好奇。
天地文宮內，王朝陽也不禁皺眉，他也十分好奇許清宵這是在做什麼。
七大仙門弟子，齊齊望著許清宵。
京都百姓們，也十分不解。
唯獨酒樓當中。
慧心神僧，望著許清宵莫名想到了什麼。
“世間八苦，化為苦海。”
“今日吾傳彼岸之法，為世人超脫彼岸。”
許清宵緩緩開口，他法印端莊，模樣神聖，聲音也緩緩響起。
“自取自心，覺困取幻有，幻有牽心識，分別有生滅，生滅續無明，無明成世界，諸法唯心現。”
“一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。”
許清宵的聲音，逐漸洪亮。
這又是金剛經。
但卻是金剛經中最為深刻的一句話。
一切皆夢幻泡影，世間的一切，都是雲煙，不可執著。
無論美好與悲傷，皆然轉瞬即逝，正所謂去似朝雲無覓處。
莫要過分追求，也莫要過於執著。
剎那間。
一道無與倫比的聲音響起。
這道聲音，不是許清宵傳來的。
而是許清宵身後的法相凝聚而出。
“諸行無常。”
“諸法無我。”
“涅槃寂靜。”
古老的聲音響起，這是真佛的聲音。
這聲音，傳遍整個中洲。
而許清宵身後的佛陀身影，更是在這一刻，徹徹底底化作真實的古佛。
轟轟轟。
這一刻。
整個西洲，所有寺廟瞬間爆發出恐怖的佛光，浩瀚無比的佛音之聲，響徹整個西洲一切。
“這不可能。”
“這不可能。”
“這是真佛法印，這是真佛法印。”
西洲之中，有一道無與倫比的聲音響起。
是一名枯坐老僧，他在這裡枯坐百年，被西洲僧人視為即將證道的佛。
地位極高，佛法高深，從某種意義上來說，他比天竺寺伽藍神僧的地位還要高。
可沒想到的是，這一剎那，他睜開了眸子，渾濁的目光當中，露出無與倫比的震撼之色。
這是三法印。
佛門至高法印，是鑑別真佛與偽佛的唯一標準。
諸行無常，諸法無我，寂靜涅槃。
代表著三重境界。
唯獨達到三重境界，便是真佛，若沒有達到這三重境界，便是偽佛。
許清宵捏三法印，道出佛法真諦。
引來真佛顯世，為他加持無量佛法。
“一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。”
這便是許清宵對八苦的解決之法。
一切的一切，不過是夢幻泡影，不可過度追求。
世人要明白，諸法無常，即可脫離苦海，腳下便是彼岸。
此時此刻。
一道更加震驚的聲音響起了。
“看。”
“你們看。”
“許清宵腦後，出現了佛門智慧輪。”
隨著這道聲音響起。
剎那間，無數目光看了過去。
的的確確。
許清宵腦後竟然出現佛門智慧輪。
如彩虹一般，亦如金色，璀璨無比，一重一重，有足足九重智慧輪。
“這。”
“這。”
“這不可能。”
慧覺神僧身子都顫抖了，這一幕，讓他感到無與倫比的震撼，比真佛出現還要震撼。
佛門智慧輪。
這代表著智慧。
一重智慧一重天。
四大神僧，也不過是六重佛輪，伽藍神僧是七重。
許清宵有九重。
可真正恐怖的不是這個。
而是，許清宵不是佛修。
他體內沒有一點佛法。
他們是修練佛門之法，凝聚出來的，許清宵的智慧佛輪。
兩者的區別，相差十萬八千里。
而且九重代表著是正覺。
許清宵是佛陀正覺。
這一刻。
大魏京都中，一朵朵金蓮，從地面湧出，一片片花朵，自天穹灑落。
西洲當中。
伽藍神僧徹底愣住了，並不是因為這智慧佛輪，而是三法印。
若無憂無慮，無病無災，不朽不滅，不嗔不怒，令人嚮往。
“錯。”
可是，許清宵再次否決對方言論。
“此界不為極樂。”
許清宵搖了搖頭。
這話一說，慧覺神僧有些惱怒了，不僅僅是他，八百辯經僧也有些惱怒了。
佛門極樂世界，這是他們的信仰，也是佛門真諦，佛門弟子都希望有朝一日，能夠往生極樂。
享受無憂無慮，享受極樂之樂。
否則的話，他們在人世間受苦受難是為何事？
許清宵一而再，再而三否定極樂，這是動搖他們的佛本，也是動搖他們的佛心。
令他們極其不悅。
一時之間，慧覺神僧望著許清宵，緩緩開口道。
“那敢問許施主，何處為極樂？”
慧覺神僧沒有急著否決，而是想聽一聽許清宵的回答。
你說極樂世界不是極樂，那什麼地方是極樂？
“人間便是極樂。”
許清宵回答，沒有任何猶豫。
但此話一說，八百辯經僧不由露出嗤笑之相，慧覺神僧更是長長嘆了口氣。
饒是京都內的仙門，以及百姓們，再聽到這個回答之後，也不禁沉默了。
他們雖然不懂佛法，但他們也知道，人間算什麼極樂啊。
“阿彌陀佛。”
“許施主，你還是著相了啊。”
“你身為儒道半聖，又是大魏王爺，更是武道入聖，可以說你身上的任何東西，單獨拿出來，都是常人一輩子無法奢求之物。”
“對你而言，人間是極樂，是因為你看不到人世間的悲苦，你被權力矇蔽了雙眼，你被世俗遮掩住了智慧。”
“人世間，是苦海，世人都在苦海之中掙扎，極樂世界是彼岸，肉身囚禁住世人的佛心。”
“唯獨脫離了肉身，明白了智慧，才能正覺，踏上彼岸之橋，入極樂世界，抵達彼岸。”
慧覺神僧給予回答，這是佛門根本，也就是最著名的苦海說。
倘若這個被推翻的話，就等同於是推翻佛門一切之根本。
自古以來，有不少人嘗試推翻佛門根本，但皆然都失敗了，這個理論佛門是經過無數年的推敲，自我圓補，形成真正的無解之題。
故此，慧覺神僧不認為許清宵能推翻佛本之說。
第四場辯法，佛門也總算是扳回一局了。
不僅僅是佛門弟子如此想到，實際上各方關注的勢力，也已經認定，許清宵這次辯法只怕要輸。
人世間是苦海。
不僅僅是佛門是這般想的，仙門的道理也是這般。
只不過，佛門是苦海，仙門是紅塵。
脫離苦海，脫離紅塵，才可得道。
許清宵卻說人世間是極樂，完全就是違背兩者道理。
可就在此時。
許清宵的聲音響起了。
“世間為苦海紅塵，抵達彼岸，超脫自我，享人間極樂。”
“可何為極樂？無七情六慾為極樂？無憂無慮為極樂？佛祖誦經為極樂？”
“天地之間，陰陽共濟，有陽才有陰，若無悲怎知樂？若無情怎知苦？若無愛怎能知悅？”
“世有八苦，生老病死，愛別離，怨長久，求不得，五陰熾盛。”
“此為苦海紅塵，可卻明悟，八苦為樂，便為極樂，彼岸在腳下。”
許清宵開口，他並不認為無憂無慮便是極樂，石頭也無憂無慮，無有情感，這是樂嗎？
人沒有七情六慾，還是人嗎？
超脫一切，沒有了人性，這是佛，不是樂，這種存在是削減世人煩惱。
佛不需要太多。
佛是一種精神，而不是一種信仰，佛為世人掃去煩惱，並不是讓世人全部化佛。
那樣的話，這世間也沒有存在的必要。
只是此話一說。
慧覺神僧笑了，望著許清宵道。
“如若按照許施主之言，八苦為八樂，人間既極樂，腳下既彼岸，如何做到？”
慧覺神僧開口。
許清宵說的這個理論沒問題，實際上也有人提出過這個理論。
沒有七情六慾，還算是什麼極樂？
可問題是，提出問題，你要解決問題啊。
不能說提出來就行？
你說七情六慾是快樂的，這個沒問題，可八苦你怎麼解決？
生老病死，你無法解決。
佛門極樂世界，可以解決，只是你不能有七情六慾。
有失必有得。
也符合天理。
如此，慧覺神僧算是拿捏死了許清宵。
許清宵提出這個問題，他並不在乎，說出這個道理，他也不覺得什麼。
解決問題，才是辯法的核心。
你自己都解決不了，那你說什麼？佛門有解決之法，有超脫之法。
所以這次辯法，無論如何，他都能贏。
可就在此時。
許清宵沉默了。
他望著天穹，思索著一些事情。
人生有八苦。
一苦為生苦。
世間是苦海，生生死死，何時盡？痛苦的本源便是活著，所以當人出生時，便是嚎啕大哭，而不是喜悅。
二苦為老苦。
所有的美好，逐漸凋零，一切的一切，終將會老去，每一天都在變老，昨天已經過去，今天又是新生。
三苦為病苦。
病痛折磨，苦不堪言。
四苦為死苦。
死亡不會帶來痛苦，但精神上的折磨，遠遠勝過痛苦。
試問一下，夜深人靜時有沒有想過，死後的世界是如何？
若有陰曹地府，是一件好事，可若是沒有陰曹地府，沒有輪迴之說，你死後，一切的一切徹底消失，這種還算是好的。
倘若你死後，你的意識還在，但天地之間，一片黑暗，無法與任何人言論，只有意識長存無數年，這才是真正的恐懼。
愛別離之苦，求不得之苦，怨憎會苦，五陰熾盛苦。
這些苦，匯聚如海洋，讓人不斷掙扎。
八苦之下，眾生哀嚎。
如何破解？
佛門給出的答案，是極樂世界，抵達彼岸。
忘卻一切煩惱。
忘卻一切事物。
沒有了七情六慾，沒有了人性，那麼一切的一切，都將空洞。
就如同一塊亙古不變的石頭一般，對它來說，沒有什麼痛苦不痛苦的，因為他沒有了一切。
可就在此時。
許清宵緩緩伸出手來。
他捏出法印。
慧覺神僧看著許清宵，眼神當中有些好奇，不知許清宵這是做什麼？
八百辯經僧也十分好奇，不明白許清宵這是在做什麼？
不僅僅是他們，整個大魏京都。
皇宮內的女帝，六部尚書，滿朝文武皆然好奇。
天地文宮內，王朝陽也不禁皺眉，他也十分好奇許清宵這是在做什麼。
七大仙門弟子，齊齊望著許清宵。
京都百姓們，也十分不解。
唯獨酒樓當中。
慧心神僧，望著許清宵莫名想到了什麼。
“世間八苦，化為苦海。”
“今日吾傳彼岸之法，為世人超脫彼岸。”
許清宵緩緩開口，他法印端莊，模樣神聖，聲音也緩緩響起。
“自取自心，覺困取幻有，幻有牽心識，分別有生滅，生滅續無明，無明成世界，諸法唯心現。”
“一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。”
許清宵的聲音，逐漸洪亮。
這又是金剛經。
但卻是金剛經中最為深刻的一句話。
一切皆夢幻泡影，世間的一切，都是雲煙，不可執著。
無論美好與悲傷，皆然轉瞬即逝，正所謂去似朝雲無覓處。
莫要過分追求，也莫要過於執著。
剎那間。
一道無與倫比的聲音響起。
這道聲音，不是許清宵傳來的。
而是許清宵身後的法相凝聚而出。
“諸行無常。”
“諸法無我。”
“涅槃寂靜。”
古老的聲音響起，這是真佛的聲音。
這聲音，傳遍整個中洲。
而許清宵身後的佛陀身影，更是在這一刻，徹徹底底化作真實的古佛。
轟轟轟。
這一刻。
整個西洲，所有寺廟瞬間爆發出恐怖的佛光，浩瀚無比的佛音之聲，響徹整個西洲一切。
“這不可能。”
“這不可能。”
“這是真佛法印，這是真佛法印。”
西洲之中，有一道無與倫比的聲音響起。
是一名枯坐老僧，他在這裡枯坐百年，被西洲僧人視為即將證道的佛。
地位極高，佛法高深，從某種意義上來說，他比天竺寺伽藍神僧的地位還要高。
可沒想到的是，這一剎那，他睜開了眸子，渾濁的目光當中，露出無與倫比的震撼之色。
這是三法印。
佛門至高法印，是鑑別真佛與偽佛的唯一標準。
諸行無常，諸法無我，寂靜涅槃。
代表著三重境界。
唯獨達到三重境界，便是真佛，若沒有達到這三重境界，便是偽佛。
許清宵捏三法印，道出佛法真諦。
引來真佛顯世，為他加持無量佛法。
“一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。”
這便是許清宵對八苦的解決之法。
一切的一切，不過是夢幻泡影，不可過度追求。
世人要明白，諸法無常，即可脫離苦海，腳下便是彼岸。
此時此刻。
一道更加震驚的聲音響起了。
“看。”
“你們看。”
“許清宵腦後，出現了佛門智慧輪。”
隨著這道聲音響起。
剎那間，無數目光看了過去。
的的確確。
許清宵腦後竟然出現佛門智慧輪。
如彩虹一般，亦如金色，璀璨無比，一重一重，有足足九重智慧輪。
“這。”
“這。”
“這不可能。”
慧覺神僧身子都顫抖了，這一幕，讓他感到無與倫比的震撼，比真佛出現還要震撼。
佛門智慧輪。
這代表著智慧。
一重智慧一重天。
四大神僧，也不過是六重佛輪，伽藍神僧是七重。
許清宵有九重。
可真正恐怖的不是這個。
而是，許清宵不是佛修。
他體內沒有一點佛法。
他們是修練佛門之法，凝聚出來的，許清宵的智慧佛輪。
兩者的區別，相差十萬八千里。
而且九重代表著是正覺。
許清宵是佛陀正覺。
這一刻。
大魏京都中，一朵朵金蓮，從地面湧出，一片片花朵，自天穹灑落。
西洲當中。
伽藍神僧徹底愣住了，並不是因為這智慧佛輪，而是三法印。