第974章 物盡其用

    第974章物盡其用

    臺北故宮有一枚宋硯，硯首刻“東井”，並有“軾”字留款。

    硯臺留有天籟閣項元的刻款，同時在汴硯尾側壁，還留有乾隆皇帝的題詞，大意是說這件東西是蘇東坡的“東井硯”。

    對於“東坡東井硯”，文博界一直有爭議。

    爭議有二：其一是硯臺究竟是不是東坡之物？其二是“東井”究竟什麼意思？

    盧燦親眼見過並上手過那枚硯臺，至於是不是蘇東坡之物，他也拿不定主意，只能確定那是一枚宋代端硯——在宋代硯臺上刻一個“軾”冒充“東坡硯”，這是很有可能的事！而且真的不好鑑定。如果刻字者是南宋或者元代文人所為，那就幾乎確認鑑定不出。

    所以，這枚硯臺是否是蘇東坡之物，一直有疑問。

    至於硯首部位的“東井”二字，肯定不是後來雕刻上去，因為這兩個字的周圍有星雲相襯，圖案古趣盎然，雕工自然，一看就知道是硯臺雕刻時一體刻上去的。

    那麼問題來了，“東井”究竟什麼意思？

    端硯以水流石品質最佳，因此，高端端硯石材開採，絕大多數都需要截斷溪流，或者在淺溪中打一口井，往下采挖。因此，部分文史研究者認為，“東井”應該是指開採硯臺石料的那口礦井。

    聽起來似乎有些道理，可又來了新問題。

    煙臺雕刻是另一套工序和人馬，和採石的井口、礦口，不可能在一個地方，故而，制硯工人會因為開採地點不一樣而特別去設計不同的雕刻方案嗎？

    貌似沒有這個必要吧！

    因此，又有一部分人認為，“東井”並非礦口，而是二十八星宿之一，又因為端硯石材中容易帶星，故而，制硯者在硯臺上刻有星雲，並配以二十八星宿之一的“東井”來命名。

    好像也有道理。

    盧燦相對比較偏向於這種解釋。

    準確說，他更偏向“東井”是宋朝某一家硯臺作坊為這類星光硯臺所取的“產品商標”名！

    當然，那只是他的猜想，一直沒有得到證實，因為之前沒有發現第二塊帶有“東井”二字銘文的宋代端硯。可是今天他遇到這塊硯臺，同樣是星光端硯，同樣是宋硯，同樣是“東井”銘文和星雲浮雕，只是沒有“軾”字款和乾隆皇帝的題注而已。

    這枚東井硯臺的發現，無疑證明臺北故宮中的“東坡東井硯”並非單個存在，而是一類硯臺中的一隻。兩兩相互印證研究，會有所發現。

    這才是盧燦高興的真正原因。

    榮子建等人往前走了一段路，見盧燦還沒回來，有些擔心，又轉身回元芳里弄尋找。見盧燦幾人正圍著一間極其簡陋的街邊攤吃飯，都有些好笑——這種級別的超級富豪，竟然也吃路邊攤？

    榮子建笑著調侃，“怎麼，晚上沒吃飽？那我明天得好好和姜主任說道說道。”

    姜主任是委辦主任，負責招待此次來滬市參會的客人。盧燦笑著招招手，“這裡的生煎包和湯包，味道都不錯，你們也來嚐嚐。”