炎宗 作品
第311章 集福慧者
罵東洋人為“倭”，罵其國為“倭國”，很爽。
恐怕，知道“倭”和“倭國”來源的人，不多。
“倭”字本無貶義，源自於魏明帝曹睿。
魏明帝景初二年，公元238年，當時東夷列島的西南諸島，也就是現如今的福岡、熊本所在九州島上的部落，曾派團隊往中原朝貢。魏明帝曹睿認為這是“幸事”，御封當時東洋群島的君主為“卑彌呼”，即親魏倭王。
魏明帝取“魏”字，去右邊的“鬼”字，捨去“魂魄”之意，加上左邊“亻”，代表往來的“友人”和賜予“隨從者”身份的雙重意思，於是親魏倭王的所在國家也叫做“倭國”。
“倭國”的本意也就明瞭——追隨魏國的屬國！
此後十年中，倭女王派到魏或帶方郡的使節，前後達五次，表達恭順臣服之意。
東洋早先無文字，這些都記載在中國的史書中，《三國志·魏書》中，有詳細記載。
《魏書》中，對倭國的評價相當高——“倭人在帶方東南大海之中，……（諸國）不盜竊，少諍訟。其犯法，輕者沒其妻子，重者滅其門戶。及宗族尊卑，各有差序，足相臣服。……下戶與大人相逢道路，逡巡入草。傳辭說事，或蹲或跪，兩手據地，為之恭敬。”
這段描述能看出，當時的倭國，在禮儀尊卑方面，已經具備相當嚴格的規制，甚至可以說殘酷，而且一個地方沒有盜竊，連吵架爭論訴訟的事情都很少，說明地方安靖，秩序井然。
魏明帝也曾賜予倭國一枚金印，叫做“親魏倭王”印，這枚金印在公元1700年左右消失，但是，該印的印文拓樣，被收錄在《宣和集古印史》中。
‘漢委奴國王’金印，要比“親魏倭王”印早180年，為東洋歷史上的第一枚政體權勢金印，其意義自然無比重大。
當然，東洋人是不願意承認這段歷史的，這也是福岡博物館“不敢收”這枚金印的原因所在。
並不是東西“看假”，而是，一旦承認這枚金印，就意味著改寫東洋人的歷史源頭。
八十年代，東洋人雖然戰敗不過三十多年，可是經濟高速發展，儼然成為亞洲第一的國家，其國民自豪感倍增，又怎能輕易認同自家民族是中原民族的“隨從”？
不僅福岡博物館不敢，即便是東洋政府，也不可能在這件事上表明態度。
因此，福岡博物館又將這枚“燙手山芋”歸還給黑田駿。
黑田駿收回這件東西后，也很迷茫，不知怎麼處理，剛好四叔撞上，提出購買，黑田索性將這件東西，以二十萬日元的價格，處理給四叔。
這不，落在盧燦的手中！
再說說黑田駿，準確說黑田家，怎麼得到這枚金印的。
盧燦知道這件東西的原委，但是不知道細節，現在有了附在金印盒中的兩封手信，就可以完整的推斷出這件東西的流傳過程。
寫信之人，名叫龜井南冥，也是這枚金印的第一個權威鑑定者。
龜井南冥是江戶時代中期大儒荻生徂來（1666－1728）開創的“萱園學派”儒者，本人還是一名醫者。龜井南冥本人，於1778年（安永七年）被福岡藩，提拔為儒醫，1783年（天明三年）被任命為甘棠館祭酒。甘棠館是福岡藩東西兩所藩校之一，被稱為西學，另一所是東學修猷館，都是福岡歷史記載有名的讀書場所。
恐怕，知道“倭”和“倭國”來源的人，不多。
“倭”字本無貶義，源自於魏明帝曹睿。
魏明帝景初二年，公元238年，當時東夷列島的西南諸島，也就是現如今的福岡、熊本所在九州島上的部落，曾派團隊往中原朝貢。魏明帝曹睿認為這是“幸事”，御封當時東洋群島的君主為“卑彌呼”，即親魏倭王。
魏明帝取“魏”字，去右邊的“鬼”字，捨去“魂魄”之意，加上左邊“亻”，代表往來的“友人”和賜予“隨從者”身份的雙重意思，於是親魏倭王的所在國家也叫做“倭國”。
“倭國”的本意也就明瞭——追隨魏國的屬國！
此後十年中，倭女王派到魏或帶方郡的使節，前後達五次，表達恭順臣服之意。
東洋早先無文字，這些都記載在中國的史書中，《三國志·魏書》中，有詳細記載。
《魏書》中，對倭國的評價相當高——“倭人在帶方東南大海之中，……（諸國）不盜竊，少諍訟。其犯法，輕者沒其妻子，重者滅其門戶。及宗族尊卑，各有差序，足相臣服。……下戶與大人相逢道路，逡巡入草。傳辭說事，或蹲或跪，兩手據地，為之恭敬。”
這段描述能看出，當時的倭國，在禮儀尊卑方面，已經具備相當嚴格的規制，甚至可以說殘酷，而且一個地方沒有盜竊，連吵架爭論訴訟的事情都很少，說明地方安靖，秩序井然。
魏明帝也曾賜予倭國一枚金印，叫做“親魏倭王”印，這枚金印在公元1700年左右消失，但是，該印的印文拓樣，被收錄在《宣和集古印史》中。
‘漢委奴國王’金印，要比“親魏倭王”印早180年，為東洋歷史上的第一枚政體權勢金印，其意義自然無比重大。
當然，東洋人是不願意承認這段歷史的，這也是福岡博物館“不敢收”這枚金印的原因所在。
並不是東西“看假”，而是，一旦承認這枚金印，就意味著改寫東洋人的歷史源頭。
八十年代，東洋人雖然戰敗不過三十多年，可是經濟高速發展，儼然成為亞洲第一的國家，其國民自豪感倍增，又怎能輕易認同自家民族是中原民族的“隨從”？
不僅福岡博物館不敢，即便是東洋政府，也不可能在這件事上表明態度。
因此，福岡博物館又將這枚“燙手山芋”歸還給黑田駿。
黑田駿收回這件東西后，也很迷茫，不知怎麼處理，剛好四叔撞上，提出購買，黑田索性將這件東西，以二十萬日元的價格，處理給四叔。
這不，落在盧燦的手中！
再說說黑田駿，準確說黑田家，怎麼得到這枚金印的。
盧燦知道這件東西的原委，但是不知道細節，現在有了附在金印盒中的兩封手信，就可以完整的推斷出這件東西的流傳過程。
寫信之人，名叫龜井南冥，也是這枚金印的第一個權威鑑定者。
龜井南冥是江戶時代中期大儒荻生徂來（1666－1728）開創的“萱園學派”儒者，本人還是一名醫者。龜井南冥本人，於1778年（安永七年）被福岡藩，提拔為儒醫，1783年（天明三年）被任命為甘棠館祭酒。甘棠館是福岡藩東西兩所藩校之一，被稱為西學，另一所是東學修猷館，都是福岡歷史記載有名的讀書場所。