第三百零五章 君臣論學

除了時間上和形式上，確實很相似。時間上，一個是在半夜，一個是在中午。

而形式上，一個是剛祭祀完鬼神，一個是剛擺脫了鬼神的夢魘。

“這，此事與朕，有何關係？”

張拯一番話說出來，直接把李世民問懵了。

史記一書，李世民自然是熟讀了不知道多少遍。

《史記·屈原賈生列傳》載:“賈生徵見。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。

既罷，曰:“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也

所以，這件事情李世民自然知曉，只是二者之間有何聯繫？

難道其中還有自己不知道的說道嗎？

張拯昂首而立，不卑不亢的回道:“倒也沒什麼關係，臣只是想問陛下，不問蒼生問鬼神，何也？”

“不問蒼生問鬼神。”

這個典故李世民自然是不知曉的，畢竟此詩原作者李商隱的祖宗還不知在哪個犄角旮旯呢。

但是絲毫不影響李世民感受到張拯這句話之中的勸諫之意。

而張拯，把這個典故拋出來，自然也是有深意的。

歷史上的李世民，因為迷信鬼神之事，欲求長生，五十多歲就把自己玩嗝屁了。

讓他早點知曉鬼神之事，把精力放在治國上面也是好事。

再者，張拯的學問，還得取得李世民的重視。

如今書院初創，張拯卻沒有大刀闊斧的改革，用書院來傳播前世的那些學問。

而是將這些學問單獨傳授給李泰一人。

一來是因為書院的底子太薄，書院學子的基礎知識良莠不齊，根本達不到傳播這些知識的基礎。

二來也是因為李世民，任何一種新學問的面世，沒有當朝統治者的支持，是沒有辦法成為主流學說的。

就算短暫的在人群之中流傳，也不過是曇花一現。

諸子百家之中的儒家與其他家就是最好的例子。

如今的百家學說，儒家因為當初有了武帝的支持，發展到大唐，已經成為了思想學術的巔峰學說。

而其他家，大多已經消散在歷史長河之中。