第一百九十章 卿若是晁錯，吾定不為景帝

　身側的那姓文的士子，也一下子明白了眼前之人的身份，文瑜公的名聲雖然不是很大，可在這汴京城中楊文瑜三個字份量可一點也不輕。

　他當初在見過那封楊文瑜的那紙《陳情民事疏》，只覺得能夠寫出這樣奏疏之人定然是忠君體國，他看見了一個細數國家之積弊痛心疾首的臣子的形象，後來也是印證了大宋真的有這樣氣節的臣子。

　他的性子向來是公忠直亮，恬靜自守與包拯可謂是一靜一動，兩人雖然政見不同可卻是好友。

　他沒有想到面前的楊秉會如此的年輕，如今楊秉的年紀也僅僅二十多歲，他想要蓄鬚可卻是遲了些。

　在談及楊秉的經歷和成就之時，許多人都會下意識的忽視了對方的年紀，因為根本無法將二者代入在一起。

　他恭敬的作揖說道:“汾州士子文彥博，見過文瑜先生！”

　他並未如身旁的包拯一般稱呼文瑜公，並非是因為恃才傲物不願低眉頷首，而是他並不認同楊秉的學說。

　楊秉性情隨和，笑著說:“不必多禮，今日在這裡的都是我大宋的士子！”

　包拯自來到汴京也是瞭解了楊秉的學說，明白了何為知行合一，知是行之始，行是知之成。

　這是思想的萌芽，是湍急河流處的一處小溪，它歸於大流可同樣是求大道的路徑之一。

　有如呂文質這樣的忠實信徒，在他的心裡楊氏學說，是讓人尋得真正大道的學問。

　還有如包拯與朱訓這樣的人，雖然沒有完全認同其中所有言論，可為他們尋得了另一種思維方式。

　幾人也是各自表明身份後再落座，這些人之中也只有楊秉有官身，其他人都是進京的士子。

　那汾州士子文彥博作揖請教，這汾州也就是後世的山西，與包拯不同的是平日裡他的愛好飲酒賞花，習書法，可為人直率又內斂聽起來又是十分的違和。

　謙和卑遜在於他可以接受一些指責他過錯的言論，又能接受別人的才華勝過自己而不產生嫉妒之心，性格剛烈在於即使包拯身為好友，在聽見了與他意見相左的言論，也不會因為好友關係據理力爭。

　他問道:“剛剛文瑜先生方才言道的天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。可是至聖先師所言的君子有三畏:畏天命，畏大人，畏聖人之言！”

　楊秉微微頜首這句話倒是的確以此三畏所言，緊接著文彥博毫不在意其顏面職責道:“然文瑜先生所言，看似與聖人所說類同實則卻是大相徑庭，此“三不足”與聖人的“三不畏”相比實在是離經叛道，在我看來文瑜先生的言論此起天災人禍更甚，這是在荼毒士子之心，盡皆是歪理邪說！”

　這番話使得身側的包拯都目瞪口呆，這位好友的脾氣一向都是這樣，說起話時從來不顧及對方身份，可平時卻又是一幅謙遜有禮的樣子。

　他在一側拽了拽他的衣袖，輕聲說道:“寬夫，慎言啊！”

　論脾氣自己遠不如他也！楊秉身邊的三人也是露出怒容，周禎雖然不認同楊秉提出的言論，可一向是遵守著天下不可閉塞言路，堵塞思想。

　呂文質直接毫不猶豫的拱手說道:“聖人不凝滯於物，而能與世推移。我們若是緊守著千年前的思想不作變通，不知道做到與時偕行，也不過是冢中枯骨！”

　楊秉示意呂文質莫要生氣，反而神情平澹道:“夫閉塞源路，不明於天下，則天下之學聖人者將日繁日難，斯人淪於禽獸夷狄，而猶自以為聖人之學！”

　他的意思是說因而為學的重點是在道德義理，而不是具體知識，他的言論也是來自於聖人之論的源頭，而有些人卻慢慢偏離了聖人學說，卻將自己的言論視作是聖人之學！

　對於學術之上的討論，他變得愈發明瞭且全面，自然不會因為對方的言語而以身份地位去壓人。

　他見對方想要繼續言語，他示意對方等自己說完:“吾之說雖或暫明於一時，終將凍解於西而冰堅於東，霧釋於前而云滃於後，呶呶焉危困以死，而卒無救於天下之分毫也已！”