第八章 器有三分符法寶

    “按照現在仙門的定義，適合修士使用的器具，大致能夠分為三類，符器、法器和法寶。”

    玄臺峰，藏經閣內，王養志拿出三份玉簡，放在彌羅的身前。

    “廣義上來講，符器指依靠符文獲得能力的器具，法器是內部蘊含法理的器具，法寶則是孕育出【神】的器具。按照這個理論，符器、法器、法寶的劃分，更接近不同器具的屬性特性，並非單純遞進關係。”

    “但現在，大多數時候，我等是將符器、法器和法寶視作是一種遞進關係。認為符器是對應煉己築基修士的器具，法器對應煉精化氣修士，法寶則對應煉氣化神以及其上境界的修士。”

    “這有什麼不對嗎？我們宗門內借閱資料，不也是按照祭煉符器的方法免費，祭煉法器的方法需要貢獻點，祭煉法寶的方法要求先擁有內門弟子這一身份？”

    說著，彌羅指著剛才王養志取出的三份玉簡，分別是《妙有宗精簡常用符器符文》、《妙有宗基礎符器祭煉詳解·第七版》、《妙有宗常用法器祭煉手法》。

    “當然不一樣，按照符器的定義，那些承載先天神符的物器也算是符器，但天地間有幾件法寶比得上它們？”

    王養志同樣指著彌羅手中的玉簡，道:“宗門玉簡寫非常清楚，精簡的常用符文，基礎符器的祭煉之法。符器只是下限低，不代表這東西上限低。”

    “大家覺得符器一般，不過是因為使用者多是煉己築基的修士。但符器也有符器的好處，煉己有成的修士，便可以通過佈置法壇，對物體施加符籙，加持真言，獲得基礎符器，而後日復一日的疊加符咒，便能不斷提升威力。理論上來講，哪怕是基礎符器，經過數百年的加持，也會出現質變。”

    “但這類符器銘刻，加持的符咒本身也不簡單吧。”

    王養志點頭道:“像你手中的常用符文，都是經過宗門先輩精簡後的成果，功能更單一，安全係數更大。畫錯了也不會出現反噬，普通人誠心臨摹，也有一定的妙用。而代價，是斷去了更進一步的可能。現在符器的地位和氾濫程度，各家各派精簡出來的符文，是起到了根本性的作用。”