第502章 神靈形象的融合

    劉季指了指:“既然你們尊其為神，那便是我劉氏一家人，不必過多見外。”

    劉季認了一個虛無縹緲的爹，接著掛了個顯聖二郎真君的尊號，然後將原本李冰兒子李二郎的信仰嫁接，直接掛在了已經死去多年的原身親爹身上。

    這樣一來，就說明他統治蜀人三部是具有合法性的。

    不然他怎麼能摧枯拉朽一般平了三部絕大部分軍力？

    一定是他們的生靈是劉季親爹的分身之一，不然他們的祭祀求著神靈顯聖，然後去詛咒了半天劉季，屁事沒有？

    “諸位起來吧。陛下所言非虛，顯聖二郎真君模樣便是和這頗為類似。”

    負責神靈續譜的大宗伯劉須笑吟吟。

    對於多出來一個爹並不在意。

    他真正在意的是如何安撫蜀人的心。

    自從東西兩黨的競爭開始，本身蜀人就頗受打壓，一直對漢國統治不滿，私底下甚至已經有人開始殺東夷人後被同族庇護。

    雖然劉季下了嚴令，包庇者同罪，但還是有人冒死藏人。

    究其原因還是因為東夷人和九黎人欺壓蜀人、巴人太甚。

    眼下四個大族裔的人口，巴蜀比東夷九黎還多了兩三萬人，劉季又開始有意的將巴蜀人從梁州遷出來，再把東夷和九黎人口往西遷徙，想讓他們進行融合。

    但風俗信仰習慣都不同，那就得想辦法削弱他們的獨立性。

    本身劉季就宣稱自己是神靈的後代，他爹自然也是神，既然都是神，那掛個名也沒什麼。

    歷朝歷代伴隨著風俗信仰的傳播，道教蓬勃，神靈形象不斷合流又不少見。

    就比如顯聖二郎真君，最開始是灌江口李二郎，之後融入了劈山救母，西來等形象，不斷揉搓，最終在明清兩代徹底成型。

    背後那是有多少故事在？

    沒人清楚。

    但劉季是誰？他打發了這群人之後，轉身將一本傳記遞給了劉須:“看完之後，背下來。然後交給說書人。”

    “明白。”劉須笑吟吟拿過書，看了一眼封面《顯聖二郎真君傳》。

    劉季又開　　始了他的老套路，利用話本，攻佔輿論，塑造信仰。