第61章 先生繆矣

    “先生為此書、竟賠了多年積蓄？此書有精細插圖，雕版印刷使費，應該比其他只有文字的書籍，要更貴一些吧？我也刻印過不少書，對行情有所瞭解，這麼大部書，怕不是花了兩三千兩銀子？”

    宋應星點點頭:“著實花了近三千兩。當時每冊首印了五百卷，結果白送都送不完。”

    沈樹人若有所思地回憶了一下，忽然恍然大悟道:“怪不得，我看您序言上說，此書原有五卷，但‘觀眾、樂律二卷，其道太精，自揣非吾事，故臨梓刪去’。

    現在想來，怕不是覺得那兩卷寫得不好、不得其道精要，而是沒錢了吧？那兩卷的手稿可還在？本官另有大用，拿來印了吧。

    本官也不白拿你的，這兩年，本官靠著《天工開物》著實獲益不少，還翻刻加印了許多，交給手下幕僚、屬官、匠人研讀。

    你原先虧了三千兩，再加上這兩卷沒印的，一共算五千兩。本官再加一倍給你，拿一萬兩，從此《天工開物》任由本官繼續翻印，如何？”

    古人也不可能談版權分成，所以沈樹人爽快一點，直接買斷制，也沒說這是版權，就當是潤筆，外加彌補宋應星之前的虧損。

    沈樹人提到的《天工開物》序裡的“觀眾、樂律”兩卷，歷史上宋應星缺錢沒有雕印，就失傳了，

    不過有零星片段為後來其他書所引用，根據考古研究，可以大致推測出，

    這兩卷書分別研究的是樂器聲學原理、還有一些明末時的舞臺表演技術、道具技術，皮影戲人偶戲萬花筒之類的原理剖析。

    其中“樂律”這卷更有價值一點，因為涉及到了物理學的聲學部分，比如從流出的殘句裡可以看到，宋應星有寫“一根琴絃繃緊的長度縮短多少比例後，音高就能提高五度（宮商角徵羽一輪，對應西方一個八度）”，還有很多其他的樸素聲學研究。

    當然了，必須承認，在這方面華夏文明古代並不佔優。因為古代都不喜歡用數學工具來精確定量研究藝術，只喜歡大而化之地泛泛論道不論術。

    相比之下，古希臘數學家畢達哥拉斯，在公元前6世紀就總結出弦長變化和音高變化之間的數學比例了。（中國古代調音師手藝是很不錯的，甚至更好，但只是憑經驗憑手感，沒人去總結聲學數學原理）

    宋應星雖然比畢達哥拉斯晚了兩千年，但好歹也是補上了這塊不受重視的短板，他的一部分內容，也是從徐光啟翻譯的西方數學思想借鑑來的。

    說白了，這兩卷比前三卷涉及的工業、手工業要更加不務正業一些，純粹是娛樂產業，類似後來電影行業的服化道、配樂技術，才那麼不被待見。

    所以，如果說《天工開物》的前三卷，只會被極個別非常死板的衛道士抨為“奇技淫巧”，那後兩卷要是印出來，按照當時的社會開放程度，恐怕是開明人士都會噴是“奇技淫巧”了。

    畢竟到21世紀，還有很多人噴娛樂科技是“為戲子服務”呢，何況是17世紀？

    都服務於倡伎優伶了，這不“淫”巧還有什麼是“淫”巧？

    不過，不論別人有什麼心理負擔，這一切在沈樹人這種坦蕩君子這兒，都是不存在的。