第五四五章：增加的草頭神，奎因的替守毒

    當地居民們很快習慣了三蜜蜂的存在，雖然長相略顯怪異，但是有大奶罐等寶可夢的先例在，他們對這些生物也就不再奇怪了。

    在不偷蜂蜜，不主動襲擊它們的情況下，有阿爾宙斯的命令在先，它們對人類還是比較友善的，而且剛剛誕生了幾個月，和之國就已經有了它們的牌位和小型神社。

    如今和之國最大的宗教組織有兩個，一個是米蘇主導下的阿爾宙斯神教，一個是和之國本地人弄出來的阿爾宙斯神社。

    至於原本的神，在實用主義的影響下，只有一些古板的人依舊記著他們了。

    大型的神社有著自己的鳥居，但是和之國的本土文化讓這裡神明氾濫，概括地說，任何東西在這裡都可以是神，對人有好處的就是神，無緣無故傷害人的就是妖魔。

    這也就影響了這裡的供奉模式，有些神僅僅是在路邊有一個神像而已。

    他們信奉什麼也和自家的產業有關，擅長放牧的就供奉著大奶罐和肯泰羅，喜歡採摘羊毛的就供奉著咩利羊，刀匠們則是供奉著波士可多拉。

    日常的生活裡波士可多拉的外殼也會定期脫落，那已經成了和之國最稀有的材料之一。

    海樓石，酒鐵礦，波士可多拉的合金，阿爾宙斯鋼，這是如今和之國刀匠最喜歡的材料，前兩者可以通過登記購買。

    百獸沒有封禁它們在國內的流通，但是買多少，要做什麼，損耗多少和最後的成品都要登記，不然就是犯罪行為。

    後者就只能依靠獎勵了，那已經成了他們眼中的夢幻金屬。

    供奉吉利蛋，差不多娃娃等寶可夢的病人，供奉大炭車的玲後居民，這樣的人很常見，但如今寶可夢還沒有涉足所有產業。

    所以很多人都希望和自己產業相關的寶可夢出現，這幾乎意味著產業崛起。

    三蜜蜂的出現就讓國內蜂農的地位上升了不少，當然也有一些人對所有寶可夢都很友善，比如健太郎一家。