木蘭竹 作品
第121章 我只是聲音大了點
陳祖仁, 汴梁人，延佑元年（公元1314年）出生，至正二年（公元1342年）狀元, 授翰林修撰，官至中書省參議。
他在前文出現過, 和張昶是同僚和至交。
張昶雖是戶部尚書，但經常出使南方各大起義軍勢力；陳祖仁在朝中, 與張昶互為犄角。往南方派出探子, 多由兩人決定。
他們的做法十分單一, 無外乎就是讓一群文人對那幫大字不識的草莽們歌功頌德, 教導他們如何享樂, 引導他們失去民心。
因如今世道對文人的推崇，這手段雖粗暴單一，居然戰無不利，僅在朱元璋這裡出了岔子, 引得張昶鋌而走險, 親自出馬。
他們知道，這一分別，大概就不會再見面。
若元朝覆滅, 那麼張昶會被朱元璋處死，而陳祖仁大概會留在大都為君王殉葬。
在原本的歷史走向中, 他們也確實是按照自己的預想死去。
元朝皇帝北逃，陳祖仁獨自留守太廟，被亂軍砍死；張昶在朱元璋面前書寫“身在江南心思塞北”, 被朱元璋誅殺。
兩人的死法，挺符合世人眼中的慷慨赴死。
可惜明朝後來爛成那副鬼樣子也沒有老百姓懷念元朝的統治, 只靠著士大夫吹噓，他們也沒能混上個鐵骨錚錚的忠臣待遇。只有後世搞名人故里旅遊的時候亂折騰，在媒體上吹噓了一下大元忠臣，無人理睬。
這慷慨赴死，沒人捧場，就顯得不是很慷慨了。
原本陳祖仁就夠慘了，在這個時空居然還能更慘。
他今年五十一歲，在這個時代算得上高齡。元大都連年天災，皇帝和太子又多次內亂火拼，耕地幾乎拋荒，全靠張士誠等人漕糧救濟，每年仍舊要餓死萬餘人。
後世說元朝明文政策將百姓分四等，那其實是清末某個文人杜撰。元朝實際上沒有頒佈過明文規定，只是社會現象上蒙人比漢人地位略高。而且也只分蒙人和原本宋朝統治的人。
明朝建國後，官方文人撰文抨擊元朝黑暗統治的時候蒙人高高在上的一些事，多是蒙古貴族欺壓漢族平民。曾有蒙古平民試圖學習蒙古貴族毆打漢族平民，結果被地方官驅逐出境。
清末文人只是對其進行了一點點加工，把社會現象變成了明文規定。
在此闡明這一點不是說元有多好。大元的民族政策和大清一樣，表面上沒有規定誰比誰更高一等，但肯定要出臺方方面面的政策維護蒙古人的統治。
這裡只是想解釋說明，所謂漢人遭遇的歧視和痛苦，和漢族官宦貴族沒關係。
蒙古官員俸祿比漢族官宦高？但蒙人官宦懂政治的人少，漢族官宦執掌實權，和地方豪強相互勾連，在元朝的包稅制中賺得盆滿缽滿，比蒙古大部分貴族日子都好過。
蒙古平民在元朝入主中原後並未得到好處。他們被蒙古貴族視為私產，重要兵源，人身自由被嚴格控制，不準種田以免漢化，不準隨意進入中原以免逃跑。漢族地方官也視他們為牛馬。
所以大元的官吏大概真的不知道為什麼百姓要反大元，復華夏。
大元的皇帝幹得挺好啊？哪有不平等？哪有歧視？
身為大元的高官，陳祖仁當然也是牛羊肉每日管飽。
只是元大都近年來耕地拋荒，缺少新鮮蔬菜瓜果。他的飲食結構趨同蒙古貴族，又不像蒙古貴族那樣熱愛騎射運動。雖然他看著瘦弱，其實有點三高。
瘦子三高比胖子三高更危險。這不，陳標的聲音太大，把老年人吼得腦出血了。
陳標小爪子縮在袖子裡藏著，瞠目結舌，恨不得給自己兩巴掌。
陳標！你吼那麼大聲幹什麼！你不知道有許多案例都是老年人主動和別人吵架，吵著吵著自己就倒下了嗎！
現在這個元朝重臣俘虜死在了你面前，你要如何向主公交代！
以如今的價值觀，陳祖仁不能殺，至少不能死在陳標手中。
陳祖仁身上光環太多了。雖然後世不認什麼元朝忠臣，但現在大明還沒有建立，文人們大多還認可元朝的統治，所以陳祖仁以身代替皇帝被抓，是能稱之為道德楷模的。
再者陳祖仁乃是翰林狀元郎，當世有名的大儒。他還曾經以“勞民傷財”為由勸說皇帝不要整修被打爛了的上都，在世間頗有剛直清正之名。
明王朱元璋在讀書人中的名聲極爛。
這不僅僅是一個放腳戳痛了文人們見不得光的性|癖的問題。更重要的是，朱元璋節節勝利，有一統江山之勢，文人們已經做足了姿態等著朱元璋遞臺階，朱元璋不但不給臺階，居然跑去軍營中現培養人識字。
朱元璋不禮賢下士，姿態傲慢至極。有才華的讀書人多清高自傲，誰能忍得下這口氣？
陳標從應天幾位大先生口中得知了這些文人們的小心思之後，此次來到大都專門組織人抄書送書，就是給文人們臺階下。
自家主公總要做了有利於天下文人的事，文人們才好改旗易幟，為自家主公歌功頌德。
大元鐵骨錚錚的大儒忠臣陳祖仁在自己面前碰瓷身亡。
偉大的大元忠臣用自己的生命阻擋了陳標的計劃。薑還是老的辣，他這次技高一籌，陳標要哭了。
陳標腦海裡一片空白，維持著面無表情垂首看著面前猝死老人的姿態。
鄧愈和趙德勝以為自己抓到了大元皇帝，十分得意。此次拉著俘虜回來的時候，特意宣揚了一番。所以朱文正扛著陳標來圍觀大元狗皇帝的時候，也有許多將領和被派來協助陳標的文官興致勃勃跑來圍觀。
他在前文出現過, 和張昶是同僚和至交。
張昶雖是戶部尚書，但經常出使南方各大起義軍勢力；陳祖仁在朝中, 與張昶互為犄角。往南方派出探子, 多由兩人決定。
他們的做法十分單一, 無外乎就是讓一群文人對那幫大字不識的草莽們歌功頌德, 教導他們如何享樂, 引導他們失去民心。
因如今世道對文人的推崇，這手段雖粗暴單一，居然戰無不利，僅在朱元璋這裡出了岔子, 引得張昶鋌而走險, 親自出馬。
他們知道，這一分別，大概就不會再見面。
若元朝覆滅, 那麼張昶會被朱元璋處死，而陳祖仁大概會留在大都為君王殉葬。
在原本的歷史走向中, 他們也確實是按照自己的預想死去。
元朝皇帝北逃，陳祖仁獨自留守太廟，被亂軍砍死；張昶在朱元璋面前書寫“身在江南心思塞北”, 被朱元璋誅殺。
兩人的死法，挺符合世人眼中的慷慨赴死。
可惜明朝後來爛成那副鬼樣子也沒有老百姓懷念元朝的統治, 只靠著士大夫吹噓，他們也沒能混上個鐵骨錚錚的忠臣待遇。只有後世搞名人故里旅遊的時候亂折騰，在媒體上吹噓了一下大元忠臣，無人理睬。
這慷慨赴死，沒人捧場，就顯得不是很慷慨了。
原本陳祖仁就夠慘了，在這個時空居然還能更慘。
他今年五十一歲，在這個時代算得上高齡。元大都連年天災，皇帝和太子又多次內亂火拼，耕地幾乎拋荒，全靠張士誠等人漕糧救濟，每年仍舊要餓死萬餘人。
後世說元朝明文政策將百姓分四等，那其實是清末某個文人杜撰。元朝實際上沒有頒佈過明文規定，只是社會現象上蒙人比漢人地位略高。而且也只分蒙人和原本宋朝統治的人。
明朝建國後，官方文人撰文抨擊元朝黑暗統治的時候蒙人高高在上的一些事，多是蒙古貴族欺壓漢族平民。曾有蒙古平民試圖學習蒙古貴族毆打漢族平民，結果被地方官驅逐出境。
清末文人只是對其進行了一點點加工，把社會現象變成了明文規定。
在此闡明這一點不是說元有多好。大元的民族政策和大清一樣，表面上沒有規定誰比誰更高一等，但肯定要出臺方方面面的政策維護蒙古人的統治。
這裡只是想解釋說明，所謂漢人遭遇的歧視和痛苦，和漢族官宦貴族沒關係。
蒙古官員俸祿比漢族官宦高？但蒙人官宦懂政治的人少，漢族官宦執掌實權，和地方豪強相互勾連，在元朝的包稅制中賺得盆滿缽滿，比蒙古大部分貴族日子都好過。
蒙古平民在元朝入主中原後並未得到好處。他們被蒙古貴族視為私產，重要兵源，人身自由被嚴格控制，不準種田以免漢化，不準隨意進入中原以免逃跑。漢族地方官也視他們為牛馬。
所以大元的官吏大概真的不知道為什麼百姓要反大元，復華夏。
大元的皇帝幹得挺好啊？哪有不平等？哪有歧視？
身為大元的高官，陳祖仁當然也是牛羊肉每日管飽。
只是元大都近年來耕地拋荒，缺少新鮮蔬菜瓜果。他的飲食結構趨同蒙古貴族，又不像蒙古貴族那樣熱愛騎射運動。雖然他看著瘦弱，其實有點三高。
瘦子三高比胖子三高更危險。這不，陳標的聲音太大，把老年人吼得腦出血了。
陳標小爪子縮在袖子裡藏著，瞠目結舌，恨不得給自己兩巴掌。
陳標！你吼那麼大聲幹什麼！你不知道有許多案例都是老年人主動和別人吵架，吵著吵著自己就倒下了嗎！
現在這個元朝重臣俘虜死在了你面前，你要如何向主公交代！
以如今的價值觀，陳祖仁不能殺，至少不能死在陳標手中。
陳祖仁身上光環太多了。雖然後世不認什麼元朝忠臣，但現在大明還沒有建立，文人們大多還認可元朝的統治，所以陳祖仁以身代替皇帝被抓，是能稱之為道德楷模的。
再者陳祖仁乃是翰林狀元郎，當世有名的大儒。他還曾經以“勞民傷財”為由勸說皇帝不要整修被打爛了的上都，在世間頗有剛直清正之名。
明王朱元璋在讀書人中的名聲極爛。
這不僅僅是一個放腳戳痛了文人們見不得光的性|癖的問題。更重要的是，朱元璋節節勝利，有一統江山之勢，文人們已經做足了姿態等著朱元璋遞臺階，朱元璋不但不給臺階，居然跑去軍營中現培養人識字。
朱元璋不禮賢下士，姿態傲慢至極。有才華的讀書人多清高自傲，誰能忍得下這口氣？
陳標從應天幾位大先生口中得知了這些文人們的小心思之後，此次來到大都專門組織人抄書送書，就是給文人們臺階下。
自家主公總要做了有利於天下文人的事，文人們才好改旗易幟，為自家主公歌功頌德。
大元鐵骨錚錚的大儒忠臣陳祖仁在自己面前碰瓷身亡。
偉大的大元忠臣用自己的生命阻擋了陳標的計劃。薑還是老的辣，他這次技高一籌，陳標要哭了。
陳標腦海裡一片空白，維持著面無表情垂首看著面前猝死老人的姿態。
鄧愈和趙德勝以為自己抓到了大元皇帝，十分得意。此次拉著俘虜回來的時候，特意宣揚了一番。所以朱文正扛著陳標來圍觀大元狗皇帝的時候，也有許多將領和被派來協助陳標的文官興致勃勃跑來圍觀。