第一百三十一章 趕屍術

    故鄉父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾回鄉，爾魄爾魂勿須彷徨，急急如律令，起!"

    原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在蚩尤高擎的"符節"後面規規矩矩向南走。敵人的追兵來了，蚩尤和軍師連手作法引來"五更大霧"，將敵人困在迷魂陣裡……。

    因是軍師所“司”法術讓大家脫的險，大家自此又把他叫"老司";又由於老司最後所用的禦敵之術乃"霧術"，而"霧" 筆畫太多難寫，於是改寫成一個"巫"字取而代之。

    關於古代趕屍，民間書中卻有多處記載，而在地區性的傳說中則更普遍，湘西古來盛產硃砂，硃砂又具有多種藥理功能。

    湘西今的喪葬習俗中仍有沿用硃砂的習慣:死者入棺前，需以硃砂點其腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳板心等七竅連同耳、鼻、口諸處，以圖封其七魄三魂。為死者挖好墳墓後，還要以硃砂撒在底部，意為鎮 "老屋場"

    從道家的角度看，一個平凡的人，本身又具有許多靈力，只是未開發而已.我們看過<;封神榜>;中的姜太公的打神鞭，每一節上都有一道神符,威力無比。

    其實對道術有了解的人都知道，這種打神鞭不過是人體脊柱的翻版，道教認為大腦為髓海，人身脊椎每一關節中，都有一潛藏之神，通過一定方法控制所藏之神，即可控制一個人的行為。

    "打神"其功效最終還是"打人".比如定身術，施術者讓一個人定住，而無法動盪，但受術者大腦還是清醒的.又如通過練道丹周天，或是意通周天，氣入透入骨，才能凝氣化神，喚起自身的靈力。