帶去遠方 作品
第116章 意氣風發！
這座魔鬼建造的大樓裡，把自己的罪惡散佈給無辜的人，讓他們脫離上帝的懷抱。看，上帝對背棄信仰的人進行了嚴厲的懲罰。尼羅河的水咆哮著淹沒了土地，淹沒了牲畜和人。如果你不悔改，你會危害這個世界多久？!……“
黑衣男子抬起頭大聲向聚集的人群喊道。他的臉因為言語和舉止的‘挑釁’而變得緋紅，他的眼神是那麼堅定而狂熱，彷彿就在眼前。上帝在看著他，做出這種譴責異端的高尚勇敢的行為。
“基督徒！”夏洛特和利比烏斯驚訝地對視著。難怪他們會有這樣的反應。在英國和北疆，隨著改革的深入，社會逐步健康發展，人們在物質和精神上都得到了滿足。結果就是對所謂拯救世界的上帝沒有那麼多的希望和渴望。社會矛盾逐漸緩和，加上嚴格的宗教限制和基礎教育的推進。很大程度上是在創造原始歷史中直到近代才出現的人文主義所帶來的果實，即打開人們的思想，打破“執念”和“無知”的控制，追求真實的世界，理性對待宗教。雖然在短時間內還遠未完成，但宗教對社會發展的威脅在格拉西安統治下的地區已經走向了不可逆轉的衰落，因為決定宗教興衰的人正在逐漸啟蒙“無知”
但是，很明顯，在埃及這片被宗教氛圍籠罩了幾千年的神秘土地上，迎合了底層大量勞動人民內心的基督教，正如歷史形勢一樣迅速崛起，反對其他宗教的異端運動也被‘揭露’出來。如果按照原來的歷史進程，20年後，隨著阿曼達大帝的一紙法令，基督教將正式成為丹吉爾城邦唯一被承認的國際玩家。其他所有教派都會被指責為異端，被殘酷迫害，然後基督教逐漸控制了人心。隨著丹吉爾城邦的滅亡，強加在它身上的最後的枷鎖也消失了，基督教徹底奴役了西方世界近千年，黑暗的中世紀隨之而來！
當然，夏洛特並不知道這一點。但作為前世的神仙，他對宗教的固有觀念和理解，讓他幾乎直接對所謂的宗教漠不關心。如果一個人只是乞求上帝保佑，希望死後上天堂，他相信上帝只是遵從了上帝的旨意，實際上是遵從了教會的擺佈。這樣的宗教和專制、殘酷、極端的政fu有什麼區別？這樣的宗教除了無意義的心理安慰，對現實世界毫無益處。夏洛特不需要這些宗教來幫助穩定人心，支配人心。夏洛特想要的是一個追求自由、正義和天賦權利的國家。
但是夏洛特因為內心的好惡，並沒有直接上前的衝動，他只是在人群中看著。他需要知道基督教在埃及達到了什麼程度，基督教在哪些方面給人們帶來了希望。這些都將是他日後解決埃及宗教問題的寶貴資料。
聽著黑衣人的喊話，周圍人的反應也是千差萬別。穿統一衣服的人會知道他們是圖書館的學者，臉上一副不屑的樣子，根本懶得和這種狂熱分子爭論。有些人只是看了一眼就失去了興趣，帶著一大堆信息匆匆離去。（
)
對於那些只在圖書館短暫停留的路人來說，無論黑衣人話語的實際含義是否值得推敲，這件隱含著基督教與圖書館不可調和矛盾的事件都足以讓他們關注。
然而，令夏洛特皺眉的是，人群中有人‘露出’了驚恐的表情，甚至有人偷偷把手藏在長袍袖子下畫了個十字，用同情和隱約的認可看著黑衣男子。
“連知識分子階層都腐敗了嗎？”夏洛特不禁認為，這種情況不是他希望看到的，因為這意味著基督教的問題變得更加複雜了。原本在夏洛特，基督教只是利用社會形勢的沒落，用虛幻美好的願望來籠絡無知的平民。對於那些國王、知識分子和統治階級來說，他們只是被利用的對象。但現在看來，情況並不那麼樂觀。
在這個時代，沒有人比出生在
紅色國度的夏洛蒂更能理解極端意識形態的衝突所造成的悲劇。如果基督教真的擺脫了自身的侷限，通過意識形態的共鳴和認同獲得了支持，那就意味著很難徹底根除它的根源，因為思想是最難摧毀和控制的東西。
黑衣男子抬起頭大聲向聚集的人群喊道。他的臉因為言語和舉止的‘挑釁’而變得緋紅，他的眼神是那麼堅定而狂熱，彷彿就在眼前。上帝在看著他，做出這種譴責異端的高尚勇敢的行為。
“基督徒！”夏洛特和利比烏斯驚訝地對視著。難怪他們會有這樣的反應。在英國和北疆，隨著改革的深入，社會逐步健康發展，人們在物質和精神上都得到了滿足。結果就是對所謂拯救世界的上帝沒有那麼多的希望和渴望。社會矛盾逐漸緩和，加上嚴格的宗教限制和基礎教育的推進。很大程度上是在創造原始歷史中直到近代才出現的人文主義所帶來的果實，即打開人們的思想，打破“執念”和“無知”的控制，追求真實的世界，理性對待宗教。雖然在短時間內還遠未完成，但宗教對社會發展的威脅在格拉西安統治下的地區已經走向了不可逆轉的衰落，因為決定宗教興衰的人正在逐漸啟蒙“無知”
但是，很明顯，在埃及這片被宗教氛圍籠罩了幾千年的神秘土地上，迎合了底層大量勞動人民內心的基督教，正如歷史形勢一樣迅速崛起，反對其他宗教的異端運動也被‘揭露’出來。如果按照原來的歷史進程，20年後，隨著阿曼達大帝的一紙法令，基督教將正式成為丹吉爾城邦唯一被承認的國際玩家。其他所有教派都會被指責為異端，被殘酷迫害，然後基督教逐漸控制了人心。隨著丹吉爾城邦的滅亡，強加在它身上的最後的枷鎖也消失了，基督教徹底奴役了西方世界近千年，黑暗的中世紀隨之而來！
當然，夏洛特並不知道這一點。但作為前世的神仙，他對宗教的固有觀念和理解，讓他幾乎直接對所謂的宗教漠不關心。如果一個人只是乞求上帝保佑，希望死後上天堂，他相信上帝只是遵從了上帝的旨意，實際上是遵從了教會的擺佈。這樣的宗教和專制、殘酷、極端的政fu有什麼區別？這樣的宗教除了無意義的心理安慰，對現實世界毫無益處。夏洛特不需要這些宗教來幫助穩定人心，支配人心。夏洛特想要的是一個追求自由、正義和天賦權利的國家。
但是夏洛特因為內心的好惡，並沒有直接上前的衝動，他只是在人群中看著。他需要知道基督教在埃及達到了什麼程度，基督教在哪些方面給人們帶來了希望。這些都將是他日後解決埃及宗教問題的寶貴資料。
聽著黑衣人的喊話，周圍人的反應也是千差萬別。穿統一衣服的人會知道他們是圖書館的學者，臉上一副不屑的樣子，根本懶得和這種狂熱分子爭論。有些人只是看了一眼就失去了興趣，帶著一大堆信息匆匆離去。（
)
對於那些只在圖書館短暫停留的路人來說，無論黑衣人話語的實際含義是否值得推敲，這件隱含著基督教與圖書館不可調和矛盾的事件都足以讓他們關注。
然而，令夏洛特皺眉的是，人群中有人‘露出’了驚恐的表情，甚至有人偷偷把手藏在長袍袖子下畫了個十字，用同情和隱約的認可看著黑衣男子。
“連知識分子階層都腐敗了嗎？”夏洛特不禁認為，這種情況不是他希望看到的，因為這意味著基督教的問題變得更加複雜了。原本在夏洛特，基督教只是利用社會形勢的沒落，用虛幻美好的願望來籠絡無知的平民。對於那些國王、知識分子和統治階級來說，他們只是被利用的對象。但現在看來，情況並不那麼樂觀。
在這個時代，沒有人比出生在
紅色國度的夏洛蒂更能理解極端意識形態的衝突所造成的悲劇。如果基督教真的擺脫了自身的侷限，通過意識形態的共鳴和認同獲得了支持，那就意味著很難徹底根除它的根源，因為思想是最難摧毀和控制的東西。