帥帥辛普森 作品
第一百七十六章：蘇長歌不才，懇請諸位，與我一起為後代子孫開萬世太平！
當聽到‘不熟’兩個字。
辯機心態有些裂開。
他沒想到，慧賢那濃眉大眼的和尚居然也學會騙人了。
這世道，當真是人心不古啊。
不過好在他來此之前就請教過主人，知道該怎麼對付真佛。
隨即，他目光看向蘇長歌，言道:“蘇聖，昔日佛祖心懷大慈悲，捨身飼虎、割肉喂鷹，願犧牲自己性命救助生靈。”
“小僧不求你為此犧牲。”
“只需交出真佛聖寶，便能救助慧賢及六百五十二人的性命。”
辯機此刻也不裝了。
直接攤牌。
至於說這樣的手段是否不太光彩。
他乃是波旬座下護法，本身就是谷欠界的魔頭，卑鄙的理所應當。
而隨著他的聲音落下。
一剎那。
在場眾人的眼神變得憤怒起來。
不論是修士還是儒生，亦或者芸芸百姓，所有人都對辯機的行徑感到不齒。
陰謀詭計之所以是陰謀詭計，就是因為上不了檯面，那麼為什麼上不了檯面？因為它違背了約定成俗的道義規矩。
辯機如今的行為。
就等於是在大庭廣眾之下，將這塊遮羞布給撕的粉碎。
將最骯髒的東西暴露在人前。
如何不讓人厭惡憤怒？
“以他人性命做要挾，這就是宣揚大慈悲的佛教，長見識了。”
“夷狄之卑劣，遠超常人。”
“什麼割肉喂鷹，捨身飼虎，說到底不過是道德綁架罷了！”
“偽佛常以慈悲示人，逢人便勸說他人慈悲，實則己身腥羶野性，或乘虛而零竊，或糾眾而跳梁，或執詞而要挾，此等偽善之教，斷不能使其陰謀得逞！”
“對！不僅不能使其得逞，更不能使其流入中土，汙我神州淨土！”
一道道義憤填膺的聲音響起。
辯機卻絲毫不為所動。
輸了辯法。
蘇長歌又連證道佛兩家之本源。
尤其是般若心經一說。
教導世人五蘊皆空。
何謂五蘊？
色蘊、受蘊、想蘊、行蘊，識蘊。
色蘊乃是指一切有形物質，其中又細分為眼耳鼻舌身，對應色聲香味觸五境。
受蘊乃是人對一切事物的感受，想蘊乃是對一切事物安立名稱，生出想法，行蘊是驅使心造作諸業，即行動時的心理。
識蘊，對境了別、識知事物。
此為心之本體。
雖然辯機也知道，五蘊皆空沒那麼容易，甚至幾乎不可能達到。
就如同蘇長歌所言‘天地與我並生，萬物與我唯一’一樣，有幾個修士能修到那個境界？但問題是，有跟無完全是兩個概念。
這相當於為眾生映照前路，告訴眾生無上正等正覺該怎麼走。
同時。
此舉也斷絕了佛教根基。
若世人皆不供奉佛祖，他們哪裡來的信徒？佛教也就名存實亡了。
正因這樣，辯機哪還管的了世人對佛教的看法，卑劣也好，無恥也罷，今天他一定要拿到佛寶，或者是毀了蘇長歌佛心。
心念間。
他眼神銳利的盯著蘇長歌。
等待對方的回答。
若是答應，他的目的得逞。
若是不答應。
那便是蘇長歌認為物比人的價值高，少了佛之慈悲，不配為佛。
換而言之，無論蘇長歌怎麼選。
自己都贏定了！
“本聖拒絕。”
此時，蘇長歌面無表情開口。
話音剛落。
辯機便一臉冷笑的發出詰難。
“枉小僧還以為你是真佛，原來你這慈悲之心也是假的。”
“什麼非心非佛，什麼五蘊皆空。”
“真佛聖寶不過死物，慧賢及那六百五十二人卻是一條條鮮活性命，爾如今卻為死物而棄生物，有何資格言小僧等人是偽佛！”
“你，蘇長歌，才是最大的偽佛！”
鏘鏘有力的聲音響起。
不遠處，謝靈韻的臉色為之一變。
此刻她才反應過來。
辯機的要挾舉動雖然卑鄙無恥，但卻是一場針對道心的考驗。
佛與儒和道不同，佛講究大慈悲，普渡世人，如今蘇長歌不以死物換活物，利益權衡雖說的過去，但在慈悲心上卻站不住腳。
一念至此。
謝靈韻目光看向蘇長歌。
她不相信自己都能看透的事情，蘇長歌會看不透，他一定有應對之法。
也就在此時。
只見蘇長歌雲淡風輕的說道。
“求仁得仁，又何怨乎？此路乃慧賢所選，一切因果他自擔之。”
“本聖若是以真佛聖寶救下他，反而壞了他的道路，此生他再也無望成佛，亦無望救助西域諸國眾生脫離偽佛之苦海。”
此話一出。
辯機卻像是早已猜到他會如此說。
口中立即再次發出詰難。
“蘇聖當真好口才。”
“但你有沒有想過慧賢身邊的六百五十二人，還有西域萬萬無辜百姓！”
“他們可沒有像慧賢那樣求仁。”
“今日，若是你不將真佛聖物交出來，小僧便每日殺百餘人，直到屠盡西域，而他們之所以會死，皆是因你一己之私！”
辯機開口。
早在來此之前，他就想過無數可能。
若是蘇長歌對慧賢見死不救，還可以狡辯成是求仁得仁，助他成道。
辯機心態有些裂開。
他沒想到，慧賢那濃眉大眼的和尚居然也學會騙人了。
這世道，當真是人心不古啊。
不過好在他來此之前就請教過主人，知道該怎麼對付真佛。
隨即，他目光看向蘇長歌，言道:“蘇聖，昔日佛祖心懷大慈悲，捨身飼虎、割肉喂鷹，願犧牲自己性命救助生靈。”
“小僧不求你為此犧牲。”
“只需交出真佛聖寶，便能救助慧賢及六百五十二人的性命。”
辯機此刻也不裝了。
直接攤牌。
至於說這樣的手段是否不太光彩。
他乃是波旬座下護法，本身就是谷欠界的魔頭，卑鄙的理所應當。
而隨著他的聲音落下。
一剎那。
在場眾人的眼神變得憤怒起來。
不論是修士還是儒生，亦或者芸芸百姓，所有人都對辯機的行徑感到不齒。
陰謀詭計之所以是陰謀詭計，就是因為上不了檯面，那麼為什麼上不了檯面？因為它違背了約定成俗的道義規矩。
辯機如今的行為。
就等於是在大庭廣眾之下，將這塊遮羞布給撕的粉碎。
將最骯髒的東西暴露在人前。
如何不讓人厭惡憤怒？
“以他人性命做要挾，這就是宣揚大慈悲的佛教，長見識了。”
“夷狄之卑劣，遠超常人。”
“什麼割肉喂鷹，捨身飼虎，說到底不過是道德綁架罷了！”
“偽佛常以慈悲示人，逢人便勸說他人慈悲，實則己身腥羶野性，或乘虛而零竊，或糾眾而跳梁，或執詞而要挾，此等偽善之教，斷不能使其陰謀得逞！”
“對！不僅不能使其得逞，更不能使其流入中土，汙我神州淨土！”
一道道義憤填膺的聲音響起。
辯機卻絲毫不為所動。
輸了辯法。
蘇長歌又連證道佛兩家之本源。
尤其是般若心經一說。
教導世人五蘊皆空。
何謂五蘊？
色蘊、受蘊、想蘊、行蘊，識蘊。
色蘊乃是指一切有形物質，其中又細分為眼耳鼻舌身，對應色聲香味觸五境。
受蘊乃是人對一切事物的感受，想蘊乃是對一切事物安立名稱，生出想法，行蘊是驅使心造作諸業，即行動時的心理。
識蘊，對境了別、識知事物。
此為心之本體。
雖然辯機也知道，五蘊皆空沒那麼容易，甚至幾乎不可能達到。
就如同蘇長歌所言‘天地與我並生，萬物與我唯一’一樣，有幾個修士能修到那個境界？但問題是，有跟無完全是兩個概念。
這相當於為眾生映照前路，告訴眾生無上正等正覺該怎麼走。
同時。
此舉也斷絕了佛教根基。
若世人皆不供奉佛祖，他們哪裡來的信徒？佛教也就名存實亡了。
正因這樣，辯機哪還管的了世人對佛教的看法，卑劣也好，無恥也罷，今天他一定要拿到佛寶，或者是毀了蘇長歌佛心。
心念間。
他眼神銳利的盯著蘇長歌。
等待對方的回答。
若是答應，他的目的得逞。
若是不答應。
那便是蘇長歌認為物比人的價值高，少了佛之慈悲，不配為佛。
換而言之，無論蘇長歌怎麼選。
自己都贏定了！
“本聖拒絕。”
此時，蘇長歌面無表情開口。
話音剛落。
辯機便一臉冷笑的發出詰難。
“枉小僧還以為你是真佛，原來你這慈悲之心也是假的。”
“什麼非心非佛，什麼五蘊皆空。”
“真佛聖寶不過死物，慧賢及那六百五十二人卻是一條條鮮活性命，爾如今卻為死物而棄生物，有何資格言小僧等人是偽佛！”
“你，蘇長歌，才是最大的偽佛！”
鏘鏘有力的聲音響起。
不遠處，謝靈韻的臉色為之一變。
此刻她才反應過來。
辯機的要挾舉動雖然卑鄙無恥，但卻是一場針對道心的考驗。
佛與儒和道不同，佛講究大慈悲，普渡世人，如今蘇長歌不以死物換活物，利益權衡雖說的過去，但在慈悲心上卻站不住腳。
一念至此。
謝靈韻目光看向蘇長歌。
她不相信自己都能看透的事情，蘇長歌會看不透，他一定有應對之法。
也就在此時。
只見蘇長歌雲淡風輕的說道。
“求仁得仁，又何怨乎？此路乃慧賢所選，一切因果他自擔之。”
“本聖若是以真佛聖寶救下他，反而壞了他的道路，此生他再也無望成佛，亦無望救助西域諸國眾生脫離偽佛之苦海。”
此話一出。
辯機卻像是早已猜到他會如此說。
口中立即再次發出詰難。
“蘇聖當真好口才。”
“但你有沒有想過慧賢身邊的六百五十二人，還有西域萬萬無辜百姓！”
“他們可沒有像慧賢那樣求仁。”
“今日，若是你不將真佛聖物交出來，小僧便每日殺百餘人，直到屠盡西域，而他們之所以會死，皆是因你一己之私！”
辯機開口。
早在來此之前，他就想過無數可能。
若是蘇長歌對慧賢見死不救，還可以狡辯成是求仁得仁，助他成道。