帥帥辛普森 作品
第一百四十章：罷黜百家，統一思想！儒道之心，浩然正氣！
而此時，朱聖又說起了禮聖。
“禮聖和亞聖一樣，同樣出生於亂世，但他的諸多理念與亞聖相悖。”
“性本惡，就是禮聖所提出來的，他覺得天下太亂，不在於思想的紛亂，而在於行動，世人的惡行沒有得到強有力的限制。”
“為此，他所想到的答案。”
“就是隆法重禮。”
“以律法來懲戒惡行，以禮法來約束人的言行舉止，教化世人向善。”
“於是，在禮聖及其弟子，再加上法家的共同努力下，亂世被終結，天下最終一統，律法成了世人行為不可逾越的底線。”
“在這點上，禮聖要比亞聖好。”
“可也衍生出新的問題。”
“同一個王朝內，各家學派、不同勢力之間的權利鬥爭層出不窮。”
說到這，朱聖嘆了一口氣。
蘇長歌則聽的津津有味。
亞聖和諸子百家的這段歷史，與他前世某段歷史較為相似。
但自禮聖開始，歷史就有很大出路。
不過他的思想，倒是很像那位雖沒被封聖，但道理卻流傳千古，惠及世人的荀子，論貢獻而言，他絲毫不比亞聖要低。
言歸正傳。
亞聖和禮聖，他們都碰到了跟自己差不多的問題。
自己是逐出儒家中的害群之馬。
他們正值亂世，百家爭鳴，他們所做的則是逐出世間誤導百姓的害群之馬。
亞聖想要靠道理來辯駁。
可惜沒有成功。
而禮聖靠禮法和律法，想以律法威懾，禮法教化，但權勢卻可以無視律法，禮法也成了權勢者維護自身合法性的工具。
當然，再怎麼也比打仗要好。
至少禮聖的做法。
將鬥爭都控制在規矩內，嘴炮成了常態，不像亂世那樣動輒以命相搏。
正想著，朱聖的聲音再次響起。
“董聖繼承了亞聖之說，覺得天下之亂，不僅在於行為，還在於思想。”
“王朝雖然統一，百姓得到安定，但諸子百家依舊在爭奪天命，一個個都想著取代儒家，從而相互之間勾心鬥角，攻訐算計。”
“對此，董聖有了個大膽的想法。”
“王朝統一能平定亂世，那麼思想統一便可以使天地大同。”
“道理，只要一家就夠了。”
“於是董聖罷黜百家，獨尊儒術，將諸子百家趕盡殺絕，焚燬百家之書。”
說到這裡，朱聖似乎想起了什麼，嘆道:“老夫曾見過董聖的殘魂，就如你我現在這樣，他將這些事情講給老夫聽。”
“而老夫當時所困惑的問題。”
“與你相差無幾。”
“罷黜百家後，思想上統一了，但又沒完全統一。”
“人有百性，對道理的理解各有不同，而為了追名逐利不擇手段者，比比皆是，總會有人歪曲道理來牟取私利。”
“百家的確沒了。”
“但儒家內部卻多出了百家。”
“他們一樣操弄權術，一樣視彼此為死敵，就如你之心學，老夫之理學。”
朱聖開口。
幽怨的看了眼蘇長歌。
雖然早在死前，他就想過自己可能會被後聖鞭屍。
但沒想到這一天來得這麼快。
並且，他也不怪蘇長歌，因為自己的緣故，那群徒子徒孫的確不爭氣，沒有其他學派，他們的日子過的太安逸太舒服了。
而此時，蘇長歌聽完朱聖的這番話。
對董聖的做法能理解。
但卻很難認同，畢竟百家當中亦有如墨家、農家這種學派。
他們的思想或許和當時不太對付，但也沒必要趕盡殺絕，焚燒全部書籍，完全可以將一些與民有利的東西保存流傳下來。
只不過，蘇長歌也明白。
他的這種想法。
也只是因為自己是後世之人，看到了弊端，才會難以認同。
設身處地的站在董聖當時立場來看，聖人又不是全知全能，他們也是摸著石頭過河，罷黜百家是董聖所給出的答案。
想到這裡。
蘇長歌目光看向面前的朱聖，已然知曉了他的解題思路。
“所以前輩您當時想的辦法。”
“就是固定。”
“清掃出儒家中多餘的學派，只留下幾支，並設立太學院，推崇理學。”
“而有太學院在。”
“理學在朝廷上必然佔據主導地位，甚至決定性地位。”
“理學本身，便是將三綱五常、禮法律法固定，將思想牢牢鎖死在理學規矩中，如此一來，變相等於徹底統一了思想。”
蘇長歌開口。
理學的本質就是將儒家道理給教條化，成為儒教，禮教。
以權勢作為倚靠。
給思想、道理一個客觀固定答案，所有人都按照聖人的話來。
此舉在一定程度上，的確保證了思想不出亂子，但也衍生出另外一個問題，思想固化，儒道落寞，一代人不如一代人。
不僅如此。
那些追名逐利之徒，依舊大行其道。
只不過以前是披著各家各派的皮，如今披著理學的皮。
諸如朝堂上的袞袞諸公，有幾個不是理學出身？這些人對百姓做出過什麼貢獻？其中最好的，也不過是清廉不貪汙而已。
“禮聖和亞聖一樣，同樣出生於亂世，但他的諸多理念與亞聖相悖。”
“性本惡，就是禮聖所提出來的，他覺得天下太亂，不在於思想的紛亂，而在於行動，世人的惡行沒有得到強有力的限制。”
“為此，他所想到的答案。”
“就是隆法重禮。”
“以律法來懲戒惡行，以禮法來約束人的言行舉止，教化世人向善。”
“於是，在禮聖及其弟子，再加上法家的共同努力下，亂世被終結，天下最終一統，律法成了世人行為不可逾越的底線。”
“在這點上，禮聖要比亞聖好。”
“可也衍生出新的問題。”
“同一個王朝內，各家學派、不同勢力之間的權利鬥爭層出不窮。”
說到這，朱聖嘆了一口氣。
蘇長歌則聽的津津有味。
亞聖和諸子百家的這段歷史，與他前世某段歷史較為相似。
但自禮聖開始，歷史就有很大出路。
不過他的思想，倒是很像那位雖沒被封聖，但道理卻流傳千古，惠及世人的荀子，論貢獻而言，他絲毫不比亞聖要低。
言歸正傳。
亞聖和禮聖，他們都碰到了跟自己差不多的問題。
自己是逐出儒家中的害群之馬。
他們正值亂世，百家爭鳴，他們所做的則是逐出世間誤導百姓的害群之馬。
亞聖想要靠道理來辯駁。
可惜沒有成功。
而禮聖靠禮法和律法，想以律法威懾，禮法教化，但權勢卻可以無視律法，禮法也成了權勢者維護自身合法性的工具。
當然，再怎麼也比打仗要好。
至少禮聖的做法。
將鬥爭都控制在規矩內，嘴炮成了常態，不像亂世那樣動輒以命相搏。
正想著，朱聖的聲音再次響起。
“董聖繼承了亞聖之說，覺得天下之亂，不僅在於行為，還在於思想。”
“王朝雖然統一，百姓得到安定，但諸子百家依舊在爭奪天命，一個個都想著取代儒家，從而相互之間勾心鬥角，攻訐算計。”
“對此，董聖有了個大膽的想法。”
“王朝統一能平定亂世，那麼思想統一便可以使天地大同。”
“道理，只要一家就夠了。”
“於是董聖罷黜百家，獨尊儒術，將諸子百家趕盡殺絕，焚燬百家之書。”
說到這裡，朱聖似乎想起了什麼，嘆道:“老夫曾見過董聖的殘魂，就如你我現在這樣，他將這些事情講給老夫聽。”
“而老夫當時所困惑的問題。”
“與你相差無幾。”
“罷黜百家後，思想上統一了，但又沒完全統一。”
“人有百性，對道理的理解各有不同，而為了追名逐利不擇手段者，比比皆是，總會有人歪曲道理來牟取私利。”
“百家的確沒了。”
“但儒家內部卻多出了百家。”
“他們一樣操弄權術，一樣視彼此為死敵，就如你之心學，老夫之理學。”
朱聖開口。
幽怨的看了眼蘇長歌。
雖然早在死前，他就想過自己可能會被後聖鞭屍。
但沒想到這一天來得這麼快。
並且，他也不怪蘇長歌，因為自己的緣故，那群徒子徒孫的確不爭氣，沒有其他學派，他們的日子過的太安逸太舒服了。
而此時，蘇長歌聽完朱聖的這番話。
對董聖的做法能理解。
但卻很難認同，畢竟百家當中亦有如墨家、農家這種學派。
他們的思想或許和當時不太對付，但也沒必要趕盡殺絕，焚燒全部書籍，完全可以將一些與民有利的東西保存流傳下來。
只不過，蘇長歌也明白。
他的這種想法。
也只是因為自己是後世之人，看到了弊端，才會難以認同。
設身處地的站在董聖當時立場來看，聖人又不是全知全能，他們也是摸著石頭過河，罷黜百家是董聖所給出的答案。
想到這裡。
蘇長歌目光看向面前的朱聖，已然知曉了他的解題思路。
“所以前輩您當時想的辦法。”
“就是固定。”
“清掃出儒家中多餘的學派，只留下幾支，並設立太學院，推崇理學。”
“而有太學院在。”
“理學在朝廷上必然佔據主導地位，甚至決定性地位。”
“理學本身，便是將三綱五常、禮法律法固定，將思想牢牢鎖死在理學規矩中，如此一來，變相等於徹底統一了思想。”
蘇長歌開口。
理學的本質就是將儒家道理給教條化，成為儒教，禮教。
以權勢作為倚靠。
給思想、道理一個客觀固定答案，所有人都按照聖人的話來。
此舉在一定程度上，的確保證了思想不出亂子，但也衍生出另外一個問題，思想固化，儒道落寞，一代人不如一代人。
不僅如此。
那些追名逐利之徒，依舊大行其道。
只不過以前是披著各家各派的皮，如今披著理學的皮。
諸如朝堂上的袞袞諸公，有幾個不是理學出身？這些人對百姓做出過什麼貢獻？其中最好的，也不過是清廉不貪汙而已。