笨笨的懶羊羊 作品
第59章 龍虎山與拜上帝教
來者何人？
腳步聲，那就說明首先不是妖獸魔獸或者是怪獸，其次是，來者可能是人或者是化了形的妖族，鑑於此處離龍虎山也就一步之遙，是人的可能性更大，即使來的是化形妖族，基於同樣的原因，它們必定要顧忌不遠的龍虎山，不敢在此地無端惹事，更加不敢傷人，所以到是不用過於緊張。
再者，他張清燭和靈獸鶴童子實力都不算差，俱是不俗，因此，靜觀便可。
晚風吹拂，遠處一片黯淡，在火光的搖曳下，把張清燭視線的前方映襯得一片影影綽綽，一個高大的身影慢慢顯露出來。
一個身影剛從樹林的邊緣出現，很快就進入火光照射的範圍，身形面目大為清晰。
高大的體型，黑色的長髮狂亂地披散在肩頭，一身道袍嚴整地穿在身上，慢慢地向著張清燭與鶴童子所在的火堆處走近。
原來是一個道人。
張清燭放鬆下來，既然是身穿道袍，十有八九便是龍虎山的道人。正當張清燭感覺沒有危險之時，心神鬆緩之際，突然的一個發現把張清燭的神經再度綁緊。
眼前的道人走近前來，兩隻眼睛映照著火光發出耀眼妖異的光芒，左邊的眼睛呈現出紅色的異彩，右邊的眼睛閃爍著清幽的藍光，兩隻眼睛就像兩顆珍貴奇異的寶石，熠熠生輝，通透無暇，只是給人的感覺多多少少帶有一點妖異和驚悚。
張清燭明白了，來人不是人族，但是不是龍虎山的道士尚不得而知，龍虎山一般不收異族弟子門人，就他所知，還沒有先例，但一身龍虎山的道袍，表明來人跟龍虎山干係匪淺，張清燭猜，大概是拜上帝教的教眾。
龍虎山和拜上帝教，兩者的聯繫與區別，經過這些日子的一連串事，張清燭算是有了個模糊的感知。
為此，張清燭在這兩天有限的時間裡，還專門翻查了觀內深藏的典籍。
龍虎山是道教祖庭，裡面專門出產道士，道士的頭領是龍虎山天師，而外界——荒蠻之地的生靈一般把龍虎山看作拜上帝教，把龍虎山天師看作拜上帝教的教主，在它們眼中，龍虎山與拜上帝教全然是一個東西，只是在習慣上，叫法有所不同而已。
但是龍虎山內部明顯不是這樣看，在龍虎山的道士眼中，龍虎山只有道士，不是道士就不能說跟腳在龍虎山，道士通常又總是人族，或許全部都是人族，總體講是排外的。
而拜上帝教人員廣泛，魚龍混雜，三山五嶽，五湖四海，天上飛的，地上跑的，水裡遊的，甚至某些人的肉眼看不見的東西，無所不包，諸多種族應有盡有，但求一個全與盡。
只要是一個有些許智慧的生靈，表示自己願意信奉玉皇大帝，願意接受天庭的神恩照拂，受天庭所頒佈天條的束縛，還有一條，願意施捨齋飯予龍虎山的道人，只要滿足所表的上述三條，即可成為拜上帝教的信徒教眾。
門檻低到幾乎感覺不到有門檻。
再說拜上帝教的頭領，所謂的“教主”是子虛烏有的，外界以訛傳訛，拜上帝教從未有如此職位，龍虎山天師在實際上能夠對拜上帝教有很強的影響力，甚至於就像外界傳言的教主那樣，但畢竟是名不正言不順的，龍虎山天師的話對拜上帝教的信眾不是命令，是沒有強制效力的，當然在實際情況之中，通常沒有誰會忤逆天師，但是即使有誰忤逆了天師，天師在明面上也沒有什麼辦法，因為天師不管著教眾，只有天庭的神諭法旨才是唯一的絕對命令。
腳步聲，那就說明首先不是妖獸魔獸或者是怪獸，其次是，來者可能是人或者是化了形的妖族，鑑於此處離龍虎山也就一步之遙，是人的可能性更大，即使來的是化形妖族，基於同樣的原因，它們必定要顧忌不遠的龍虎山，不敢在此地無端惹事，更加不敢傷人，所以到是不用過於緊張。
再者，他張清燭和靈獸鶴童子實力都不算差，俱是不俗，因此，靜觀便可。
晚風吹拂，遠處一片黯淡，在火光的搖曳下，把張清燭視線的前方映襯得一片影影綽綽，一個高大的身影慢慢顯露出來。
一個身影剛從樹林的邊緣出現，很快就進入火光照射的範圍，身形面目大為清晰。
高大的體型，黑色的長髮狂亂地披散在肩頭，一身道袍嚴整地穿在身上，慢慢地向著張清燭與鶴童子所在的火堆處走近。
原來是一個道人。
張清燭放鬆下來，既然是身穿道袍，十有八九便是龍虎山的道人。正當張清燭感覺沒有危險之時，心神鬆緩之際，突然的一個發現把張清燭的神經再度綁緊。
眼前的道人走近前來，兩隻眼睛映照著火光發出耀眼妖異的光芒，左邊的眼睛呈現出紅色的異彩，右邊的眼睛閃爍著清幽的藍光，兩隻眼睛就像兩顆珍貴奇異的寶石，熠熠生輝，通透無暇，只是給人的感覺多多少少帶有一點妖異和驚悚。
張清燭明白了，來人不是人族，但是不是龍虎山的道士尚不得而知，龍虎山一般不收異族弟子門人，就他所知，還沒有先例，但一身龍虎山的道袍，表明來人跟龍虎山干係匪淺，張清燭猜，大概是拜上帝教的教眾。
龍虎山和拜上帝教，兩者的聯繫與區別，經過這些日子的一連串事，張清燭算是有了個模糊的感知。
為此，張清燭在這兩天有限的時間裡，還專門翻查了觀內深藏的典籍。
龍虎山是道教祖庭，裡面專門出產道士，道士的頭領是龍虎山天師，而外界——荒蠻之地的生靈一般把龍虎山看作拜上帝教，把龍虎山天師看作拜上帝教的教主，在它們眼中，龍虎山與拜上帝教全然是一個東西，只是在習慣上，叫法有所不同而已。
但是龍虎山內部明顯不是這樣看，在龍虎山的道士眼中，龍虎山只有道士，不是道士就不能說跟腳在龍虎山，道士通常又總是人族，或許全部都是人族，總體講是排外的。
而拜上帝教人員廣泛，魚龍混雜，三山五嶽，五湖四海，天上飛的，地上跑的，水裡遊的，甚至某些人的肉眼看不見的東西，無所不包，諸多種族應有盡有，但求一個全與盡。
只要是一個有些許智慧的生靈，表示自己願意信奉玉皇大帝，願意接受天庭的神恩照拂，受天庭所頒佈天條的束縛，還有一條，願意施捨齋飯予龍虎山的道人，只要滿足所表的上述三條，即可成為拜上帝教的信徒教眾。
門檻低到幾乎感覺不到有門檻。
再說拜上帝教的頭領，所謂的“教主”是子虛烏有的，外界以訛傳訛，拜上帝教從未有如此職位，龍虎山天師在實際上能夠對拜上帝教有很強的影響力，甚至於就像外界傳言的教主那樣，但畢竟是名不正言不順的，龍虎山天師的話對拜上帝教的信眾不是命令，是沒有強制效力的，當然在實際情況之中，通常沒有誰會忤逆天師，但是即使有誰忤逆了天師，天師在明面上也沒有什麼辦法，因為天師不管著教眾，只有天庭的神諭法旨才是唯一的絕對命令。